穆斯林行為操守
第十二節 崇拜真主
真主說：
信道的人們啊！你們應當敬畏真主，各人應當想一想，自己為明日而預備了什麼？你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為。（59：18）
你們不要像那些忘卻真主，故真主使他們忘卻自身的人們一樣；這等人，確是悖逆的。（59：19）
我們當敬畏真主，從現在開始應虔誠的做懺悔，就像明天就是後世。這已警告我們不要再犯第二次同樣的罪行，我們要敬畏真主，不做任何迴避真主的事情，我們所做的工作，安拉都是知道的。千萬不要象那些完全忘記真主的人，真主給我們很多欣慰、財富、健康。因此，若仍忘記真主，那麼，真主也令我們忘記了自己，就像完全不知道有地獄的事一樣，不能為自己的後世準備任何事，忘記真主的人是大逆不道的。因此我們應牢記《古蘭經》（59：18），也應常記身為一個穆斯林應用《古蘭經》和聖訓作為日常生活的指南。我們應將《古蘭經》（59：18）作為左右銘，並推薦給其它人。
火獄的居民與樂園的居民不是平等的。樂園的居民，確是成功的（59；20）
假若我把這部《古蘭經》降為一座山，你必定看見那座山，因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的。這些比喻，是我為眾人而設的，以便他們省悟。（59：21）
此段經文敘述了《古蘭經》的功用，用來增加你的伊瑪尼，若你真的明白《古蘭經》（山的比喻），會很自然的對安拉產生敬畏之心。山當然很高大，但若《古蘭經》下降為它的話，那麼，山也會對安拉作出敬畏的反應。這段古蘭經是給人類的比喻，供我們思考。
他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是全知幽玄與明顯的，他是至仁的，是至慈的。（59：22）
他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至浩的，是健全的，是保祐的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。（59：23）
他是真主，是創造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬能的，是至睿的。（59：24）
這幾段經文包含了13個安拉的尊名，並說安拉有很多美好的名字，天地萬物都在贊頌安拉
第十三節 實踐知識
我們前面所說的，都是穆斯林本身的修養，要起到作用，我們應先做才說，一個人不在於你有多少知識，而在於你個人的行為，是否身體力行。若知道但不做，所學的便是零，有一學者說：若你這個人本身是一個做得很好的榜樣的話，就算不說道，也有人因你的行為而被你影響，這便是宣教。
穆斯林最突出的行為表現是什麼？就是智慧、善言、和藹可親。
何謂智慧？就是對待不同的人時，用了令他可以接受的態度來與他溝通，也就是說採用了正確的渠道和方式與他人很快的融合在一起，使之容易接受你的觀點。
所謂謙虛，就是你??知道可能你比不信道者對於伊斯蘭認識的多，但可能在其它方面，他可能比你多。因此需要互相補充，用他的長處填補你的短處，用你的長處填補他的短處。在這裏謙虛的態度是非常重要的，不要以自己的點滴知識，就扮演領袖的角色。一個人的形象很重要，從外表到行為都應給人以好感，當你與人接觸時，第一感覺已給人很好的印象，當他得知你是穆斯林時，那對於傳教已是帶來了很大的方便。所以，無論在東方還是西方或是任何地方，任何國家，一個穆斯林的形象都要給人以滿意的感覺。但可惜，外教人所遇到的，大多是一些不守教規的穆斯林，從而給人一種誤解和錯覺，我們也不能完全怪傳媒誤導，因為??有部分穆斯林是遠離《古蘭經》和聖訓要求的。因此培養一個穆斯林的形象是非常重要的。
除了謙虛外，也要慷慨，古蘭經25章所講的那幾段，真主所形容的都是一些標準穆斯林要有的形象。所以我們需要謙虛，不要驕傲，要有和藹和忍耐的態度，這些都是美德。《毛澤東傳》中曾提到，謙虛使人進步，驕傲使人落後。這都是基本的修養，對於穆斯林來說，這更應該有。
忍耐可分兩種條件，第一種，有能力做，但不能做，要按教法要求去做。另一種，是完全沒有能力做，想做也做不到，這也可叫做無奈。如生病，有不幸遭遇等。忍耐能否改變？在無可選擇下必須忍耐。穆斯林應怎樣對待這兩種忍耐？如：我們是不可吃豬肉的，那麼便要忍耐，但有些人寧願吃也不忍耐；又如：齋月需要在白天時，停止吃飯和飲水，那我們便需要忍耐；再如：女人須帶頭巾，可能天氣熱或其它人覺得你奇怪，這也需要忍耐。這都是真主降下的教法，不管任何理由，人們都是需要有忍耐才可做到。再如：當其它人對待你不好時，但你要繼續好好的對待他們，這需要很大的忍耐，有的人可能易憤怒而發火，但有的人並不發火，這??人需要很有涵養及忍耐才能做到。我們在生活中需要不斷的培養這些好的美德。
為什麼真主降下古蘭經指引我們？其中一點就是輔助敘述我們去培養這些美德。而人焉對我，我當回你，不讓自己吃虧，這是普遍的道理。若沒有能力回擊，便無可奈何地忍受。但對於穆斯林來說是不同的，我們的忍耐並非因無奈，而是因為為了安拉而忍。在日常生活中我們往往為了個人利益而不去忍耐。相反地，若你想是為了安拉而忍，那麼身為穆斯林便不會輕易放棄忍耐。無論是第一種忍耐還是第二種忍耐，為了安拉的宗教????伊斯蘭教而做便是正確的。因此，忍耐是非常重要的。中國人有“小不忍，則亂大謀”的俗語。忍耐是需要在生活當中培養，要時刻牢記，特別是在遇到困難及在傳教時，更須多倍的忍耐。為什麼我們需要用好的態度來對待無知者？因為這也是為安拉而做的，若能做到此點，忍耐的程度便適合了。
再一點，就是要慷慨，不能吝嗇，要大方，應為主道而做。你為主道而付出的，就是有兩座山般也不算浪費。但若慷慨於一些背離主道的事情上，就算一分也是浪費。
再有就是要有寬恕別人的涵養，這是很高尚的品德。原諒別人，不管對你傷害也好，對你錯怪也好。尤其是女人，更要培養。你怎樣善待他人，真主便怎樣善待你。
接下來就是要主持公道，不可作假證，為人一定要公正，通常人若言語不正，那麼行為也不會正。我們不應做“見人說人話，見鬼說鬼話”的人，說話一定要誠實，要公道。當你明知誰是誰非時，但不說一句公道話，那便不是誠實、公正的穆斯林。
《古蘭經》25章72節是說不要講毫無意義的話，若真有這種情況，應離開現場，若真的要參與，要對他們宣告不想參與他們的說三道四。在聖訓中曾提到女人在火獄比男人多，而自己的舌頭就是導致入火獄的因素。因此，應看守舌頭，便能成為天堂的居民。不亂講話，每個人應常提醒自己，如果信仰是堅強的，本身便會時刻提醒自己。
我們前面所講的準則，需要我們在生活中體驗、感覺和培養，時刻提醒自己，從而使自己成為最良好的典範。
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