穆斯林行為操守
第二節 謙虛寬容
真主說：
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：“祝你們平安”（古蘭經25：63）
僕人－－是指順從安拉的穆民。
在地上謙遜而行－－是指一種走路的動作，有的人走路會給人一種自大驕傲的感覺，但主的僕人走路應給人一種非常謙恭的感覺才行。故要注意，我們的形象要表現出謙遜，而不要給人看到好似高傲自大的樣子。這是一種美德，不分男女老少，都須要培養，最好就是從小培養，我們需要極長的時間來培養，並非一朝一夕能做到，而這是很困難但又會是可能實現的美德和涵養。
知識並不是全部，知識跟操守不相等，如時下大部分人讀了很多書，但其操守卻不敢恭維。另外，我們應該懂了多少便遵行多少，並非懂好多，但做的很少，我們應盡力實踐知識。例如：當我們從聖人身上學了某些行為，那麼，我們便應該立即效法，跟我們的日常生活習慣聯繫起來，慢慢將這些美德發揮出來 。
什麼是真正有知識的人？就是那些懂多少，遵行多少的人，即只要他知道的、懂得的，都會做到。
其實以上美德，穆斯林比任何人更容易做到，因為我們信仰伊斯蘭。一個虔誠的信士，在付出代價時，會問自己有什麼忍讓的理由？因為：
（一）自己所做或所忍讓的，都是為安拉而做，所以，對於一個有伊瑪尼的穆斯林來說，那便很容易。但如果是為了個人利益的話，便可能因為有人惡言相向便打罵起來 。
（二）一個有伊瑪尼的穆斯林，便會考慮到作為一個穆斯林的形象，便會忍讓，所以也就變成容易做到。
愚人便是指非穆斯林即不信道者，或是不好的穆斯林即偽信者。去分辨非穆斯林和穆斯林是很容易的，因為他們通常會直接說，我不是穆斯林。但偽信者就有困難，因表面看來好似一樣，見面也說色倆目，但當離開你的時候，便有一此行為不應該是穆斯林所做的。當時聖人給了三個特征讓穆斯林去辨認哪些是偽信士：
1、說話時，有很多慌話、不誠實的話夾在其中。
2、 不守諾言，跟做生意一樣，好比簽合同，可能一次半次的有特殊理由而毀約，並不能代表有此特征，但是偽信者卻是習慣性不守信用。所以，當人要托你做事，若答應了，便一定要做到。要做一個靠得往的穆斯林，不要給人不可靠的感覺。
3、狡猾欺騙，這一項由於當面看不出，所以辨認比較困難。但這類人在背後比毒蛇還要毒。《古蘭經》中提到，偽信者會進入地獄的最低層，比不信道者更要差。
在跟人說教時，你用了很多時間講，並且已講了很多道理，但聽者仍堅持不信道，你也無須動怒，亦無須斤斤計較，等於平常所說的大人不記小人過，不但不記他的過，反而更對他說祝平安。這才是一個真信士應具有的修養。
《古蘭經》（25：64）是叫我們夜間多叩頭，多記念安拉。
通宵並不代表叫人夜夜不睡覺，夜間有時間的時候，盡可能多禮拜，用心去記念真主。所以，穆斯林是不可能失眠的，因若睡不著，晚上起床，做一點禮拜，通常都會睡得著，此為內在修養，心靈的培育。有任何事情發生時，第一件事就是應該記得安拉，在聖訓裏也說：“誰記念我（安拉），我便與誰同在。” 每天已有五次拜功，為什麼提到夜裏多做禮拜？五功為最基本的拜功，但除此五功外，還有額外記念真主的行為。
第三節 舉意虔誠
真主說：
“他們常說：‘我們的主啊！求你為我們避開火獄的刑罰。火獄的刑罰確是令人非常痛苦的，確是惡劣的住處和居所。’”（《古蘭經》25：65-66）
這是一段“都阿宜”，可於禮拜後使用。但做“都阿宜”前，首先要檢討自己是否做了一些會肯定入火獄的事。假如，現時做的工作是不合法的勾當，不做禮拜不守齋，但又同時用此“都阿宜”，這是不可行的，而安拉亦不會理會。那什麼“都阿宜”是會被安拉接受的？就是你所做的行為與“都阿宜”的意思是一致的，不像上面的例子般背道而馳。
再如：舉意去澳門及希望安拉會協助完成，但去澳門前，從無準備，也不動身，這些行為，安拉是不會幫忙的。相反地，若準備十足，這才容易得到安拉的輔助敘述。
做“都阿宜”希望有多少錢，但當做完此“都阿宜”，每天呆在家裏，不上班工作，這是完全沒有可能令安拉使你的“都阿宜”變成事實。試想，若做完此“都阿宜”，便希望錢會進你的口袋，那世界就沒有窮人了，亦不須要工作了。
也就是說，你付出多少，就得多少。祈求是一種保障。人的本性普遍是無能及無助，及對未知的事情??心和恐恍，故會拜不同的神??求助。
在《古蘭經》裏，也已提過人是被創造成軟弱無能的。穆斯林之所以生的結果有充分的理由，因終歸的結果都是屬於安拉，最後都是要回到安拉處。故此，不論遇到好的或壞的事情，都感贊真主。因《古蘭經》裏也提到，對於你看似不好的，可能隱藏了對你好的事情，相反地，你非常向往某件事，可能隱藏了不好的事情。你所知道及不知道的，安拉都是知道的。
本段《古蘭經》後半部分描述地獄的刑罰慘況，留在地獄的辛苦，去警醒人。有些人會說，為什麼要這麼慘忍？試想，例如香港法例，亂拋垃圾會被罰款500元，那便阻止拋垃圾的人。如現時美國加州的法律，你偷一條褲或很小的??西，便須被判終身監禁。若亂拋垃圾只被罰10-20元，當然刑罰太小，人們也不會害怕。罰款並不是目的，只是想盡量阻止人們遠離這些壞事。現時已有很多國家警覺並知道伊斯蘭的好處。雖然有很大的刑罰，但並非因為他所偷的東西有多少，而是他的壞行為對於社會的危害性很大。
所以穆斯林對於主的刑罰非常害怕，那才令穆斯林對安拉有敬畏之心及不會迴避安拉。為什麼有些人遠離了伊斯蘭所要求的最低要求？因為他們都已把安拉的刑罰忘得一乾二淨。
有些人說，安拉是很仁慈的，很容易寬恕人的，故很多時間裏，都不履行穆斯林應有的行為。都抱著一種安拉會寬恕他的心態。其實，對於安拉會寬恕的人，個人操守及行為都是很重要的。雖然安拉非常寬恕，但安拉仍會維持它的刑罰。對於那些不履行穆斯林的應有義務而又抱著被安拉寬恕的心態的人，現在看來他們很好，並非安拉不對他們進行懲罰，只是在給他??機會讓他們醒悟及做懺悔。當然到死時，仍不懺悔的人，後世的刑罰會送到他們的面前。儘管你一直迴避安拉，但當你有真正懺悔的一天時，安拉會把以前所做的壞事既往不咎。真主不立刻給那些人刑罰，更給他們機會，這才是真正的表現安拉的偉大、寬容與普慈。
因此，身為一個穆斯林要不斷培養對安拉的敬畏之心，這顆心不可能立即改變，人亦不可能即日變得虔誠起來。有一種人會被安拉特別照顧，其中一種是當你獨自紀念安拉或做禮拜或做“都阿宜”時，對主感到敬畏，因害怕安拉或感激安拉的恩賜而流淚時，便能得到安拉的特別安慰。這是一個人心靈上的體驗。
我們要將所學到的東西，都能在生活中使用出來，付於行動，開始去做，從現在起，開始做“都阿宜”，可以鍛煉思想，若一直跟著《古蘭經》的要求走，我們便不會遠離正道。當有一些念頭想出來時，首先是要將這些念頭跟所學的《古蘭經》來衡量一下，如果符合《古蘭經》的要求，就繼續將念頭實行。如果違背，就要立即拋棄這個念頭。一切判斷應以《古蘭經》為準。
所學的知識，消化後親身體驗，再告訴其它人。身邊若有穆斯林朋友，過分追求榮華富貴，便可輔助敘述他們做“都阿宜”。常提醒說“真主至大”。因為若將“真主至大”常掛在口邊，他就不??高傲自大,也可將他從享樂的“夢”中驚醒。
世界上最好的工藝都不比安拉的偉大。人所能做到地都是安拉的偉大，只是安拉給人機會，讓人用智慧去創造美好的事物。
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