論小淨
第七節 必須小淨的事項
1、無論禮主命拜，副功拜，殯禮拜，均作小淨。真主說："通道的人們啊！當你們立站拜功時，洗臉，洗手至肘，抹頭，洗腳至踝骨"（《古蘭經》五：6）。經文的含意是，你們無小淨，而想作禮拜時，你們當先洗小淨。穆聖說："真主不接受無小淨者的拜功和貪污而來的施濟"。
2、巡遊天房時做小淨。伊本.安巴斯的傳述：穆聖說"巡遊天房似於禮拜，故巡遊天房時，真主許可只談善言"。
3、觸摸《古蘭經》時，是否做小淨有兩種主張
（1）部分法學家主張：觸摸《古蘭經》時，須做小淨。艾布白克爾的傳述：穆聖給葉門人寫信，信中提到，只有潔淨的人才能觸摸《古蘭經》。
（2）歐瑪之子阿布頓拉的傳述：穆聖說："只有潔淨者，才能觸摸《古蘭經》"。這段聖訓說明：所謂潔淨者統稱為有大，小淨者，也稱信士和身體無污穢的人。聖訓明文沒有涉及到無小淨者不能觸摸《古蘭經》的問題。至於真主說："只有清潔者，才能觸摸《古蘭經》（《古蘭經》五十六：29）。此處的《古蘭經》是指被保護的仙牌（勞海.買罕福宰），清潔者是指天使。例如真主說："（《古蘭經》它在珍貴的冊頁裏，那些冊頁是被稱揚的，是被滌淨的，是在許多書記的手裏，那些書是尊貴的，是善良的"（《古蘭經》八十：13~16）。伊本.安巴斯等部分聖門弟子主張：無小淨者，可以觸摸《古蘭經》，也可以不觸摸而誦讀《古蘭經》。
第八節 小淨的可佳事項
1、記主、贊聖時做小淨。甘福宰之子穆哈迪勒的傳述：穆聖正做小淨，他向穆聖道'色蘭'，穆聖沒有回答，洗畢後，才回答了'色蘭'，並說："我沒有給你回答'色蘭'，只是我不願無小淨的記主尊名"。為此，哈桑主張：無小淨的誦讀《古蘭經》或記主尊名為可憎。艾布朱海木的傳述：穆聖從哲木萊井的方向而來，一個人給他道了'色蘭'，他沒有回答，而走近牆壁，用牆上的土抹了臉和手後，才給他回答了'色蘭'。
以上所述是按照最佳禮節及方式而言。其實，無論清潔者或無大、小淨者，或站的、坐的、走的、躺的人都可以紀念真主。阿依舍的傳述：穆聖時時刻刻紀念真主。阿裏的傳述：穆聖從廁所出來後，給我們誦讀了《古蘭經》，並同我們一起吃了肉。故除無大淨外，其他任何情況下，都可以誦讀《古蘭經》。
2、睡覺前做小淨。白拉依的傳述：穆聖說："你臨上床時，應象做禮拜前一樣的小淨，然後靠右側而臥，並念：'主啊！我把我的生命交付於你，我面向你；我把事業交給你，我依賴你，希望你的恕饒，害怕你的懲罰，只有你才是唯一的庇護者，拯救者，主啊！我堅信你所降示的天經和你派譴的先知'。假若你當夜亡故，你准會得到善終，而這些贊詞便成為你最終的內心表白"。伊本•歐瑪曾問穆聖：主的使者啊！我們身無大淨時，可以睡覺嗎？他說："小淨後，可以睡覺"。阿依舍的傳述：穆聖無大淨，想睡覺時，清洗生殖器，並做禮拜前一樣的小淨。
3、無大淨者，應做某事前先做小淨為可嘉。當無大淨者想吃、喝或想再次性交時，應洗小淨。阿依舍的傳述：穆聖無大淨，如果想吃或想睡覺時，便做小淨。亞賽爾之子安瑪爾的傳述：穆聖叫無大淨者吃、喝及睡覺時，做拜前一樣的小淨。艾布賽義德的傳述：穆聖說："你們誰和自己的妻室交媾後，想再交媾時，應洗一次小淨。"
4、洗大淨前做小淨。阿依舍的傳述：穆聖無大淨而做小淨時，首先洗手，用右手往左手上倒水，再洗生殖器，爾後做拜前一樣的小淨。
5、吃火烤食物後，要做小淨。阿布堵拉之子伊布拉欣的傳述：我路過見艾布胡勒正做小淨，他對我說：你知道我為什麼做小淨？只因我吃了一塊乳酪。我聽穆聖說："凡吃火烤物者，應做小淨"。阿依舍的傳述：穆聖說："你們吃火烤食物後，應做小淨"。吳曼葉之子阿慕爾的傳述：我見穆聖吃羊肩肉，宣禮時，他站起來放下刀子去禮拜，而沒有做小淨。
6、禮一番拜，洗一次小淨。布熱德的傳述：穆聖一直為每反拜洗小淨。可是，解放麥加那天，他做小淨，抹了靴子，憑一次小淨做了數番拜。歐瑪問：主的使者啊！今天你做了從未做過的事？穆聖說："我是有意這樣做的"。伊本.阿慕爾的傳述：馬力克之子艾乃斯說：穆聖凡禮每番拜時，都做小淨。我問艾乃斯：你們原來怎麼做？他說："只要不壞小淨時，我們洗一次小淨禮數番拜。艾布胡勒的傳述：穆聖說："假如不是怕給我的教民造成困難，我必命令他們禮每番拜時，洗一次小淨，刷一次牙"。伊本•歐瑪的傳述：穆聖說："沒壞小淨，而又重做小淨禮拜者，他准得十倍的代價"。
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