鑿通今古 匯融東西
四、納斯爾論伊斯蘭哲學傳統的空間延展性
納斯爾教授把伊斯蘭哲學放置在世界性的知識背景中考慮，提出了一個“一體多樣”的伊斯蘭哲學史框架。
(一)伊斯蘭哲學是與西方哲學並列的一大智慧傳統
如果說“哲學”(philosophy)是誕生在古希臘的一種獨特的智慧形式，則很顯然這一智慧形式是向東、西兩個方向分別傳播的。西方哲學通過中世紀穆斯林的譯文、注釋和研究而繼承和延續了古希臘哲學傳統，尤其是亞里斯多德的理性主義傳統，這是沒有異議的。而伊斯蘭哲學通過阿拉伯逍遙學派的嘗試，到光照學派的綜合，誕生了伊斯蘭哲學獨特的“神智學”傳統，則是被大多數人忽視了的。
納斯爾教授指出，正是由於基督教歐洲與伊斯蘭世界在對待亞里斯多德理性主義的問題上有不同的取向，導致了這“兩大姐妹文明在14世紀以後的分道揚鑣”，“在東方，通過安薩里及其他人如法赫魯丁·拉齊(Fakhr al-Din al-Razi)的批判，理性主義的影響力被縮減了，為蘇赫拉瓦迪的光照學說的傳播以及伊本·阿拉比學派的誕生奠定了基礎。而在西方，亞里斯多德理性主義的來臨對於早期的建立在光照說基礎上的奥古斯丁柏拉圖主義的破壞來說作用不小，而更重要的是，作為一種後果，它帶來了理性主義和自然主義的世俗化形式，這在後來的文藝復興時期顛覆了中世紀經院哲學自身的堡壘”。
按照季羨林教授的觀點，世界範圍內歷史悠久、延續至今的文明只有四個：中國、印度、阿拉伯一伊斯蘭以及從希臘至今的歐洲文明。其中，顯然中國與印度文明在歷史上曾有密切的互動(如佛教)，而伊斯蘭雖然也被劃為“東方文明”，但卻與歐洲文明有著密切的政治、經濟和文化領域的互動。除了被基督教歐洲視為主要的“競爭對手”以外，納斯爾教授的觀點也許能提供一些新的角度，即：伊斯蘭與西方哲學所代表的不同的智慧取向，並非對立，而是互補的。其實，在對現代性的反思當中，部分西方哲學家也注意到了這個問題，並誕生了一些新的作品和思想。
(二)伊斯蘭哲學的多樣化表現形式
在歷史和現實中，伊斯蘭哲學的實體只有一個，但卻包含著幾個不同的學術傳統，納斯爾教授形象地稱之為伊斯蘭哲學的歷史性“化身”(embodi－ments)，主要有以下幾個。
首先，是存續于波斯以及毗鄰的從伊拉克一直到印度的區域內的伊斯蘭哲學傳統。這個傳統最能代表伊斯蘭哲學的特點和延續性。在伊斯法罕、德黑蘭、庫姆等伊朗學術中心，文本的和口述的傳統仍在存續，納斯爾本人也正是受益於這一學術傳統的澆灌，才成為一代學術大師的。
其次，在伊斯蘭世界的阿拉伯部分也存在一個伊斯蘭哲學傳統。雖然阿拉伯地區是伊斯蘭教的誕生地，但伊斯蘭哲學傳統作為一個獨立的學術領域，其生命歷程卻短于波斯：“13世紀以後，該哲學傳統在伊拉克以西地區被教義學(kalam)和蘇非靈知學(al-marifah或al-irfan)摧毀。……直到19世紀，哲瑪魯丁·阿富汗尼(Jamal al-Din al-Afghani)才在埃及復興了伊斯蘭哲學，移居開羅前，他曾經是波斯的穆拉·薩德拉學派的學生。”
第三，還有一種被西方視為自身學術傳統的一部分的伊斯蘭哲學，通常稱為阿拉伯哲學。“此種觀點認為，當伊斯蘭哲學對西方的影響減少並逐漸消失時，伊斯蘭哲學也到伊本·魯世德而戛然而之了。”在任何西方哲學史或歐洲哲學史裡，一般都有專門的章節來提及中世紀阿拉伯哲學，這當然是一種建立在歐洲中心論基礎上的阿拉伯哲學史。
第四，與伊斯蘭哲學有密切關係的中世紀猶太哲學，或“對伊斯蘭哲學的猶太式理解”。猶太哲學大致分為三個時期：希臘化時期、中世紀、現代。而中世紀時期從10世紀開始的300年間，在北非、西班牙和埃及，猶太人使用阿拉伯語寫作並受到伊斯蘭哲學的強烈影響。之後西方猶太哲學才與伊斯蘭思想樣式分道揚鑣。19世紀晚期和20世紀早期，大量猶太學者又對歐洲和美國現代伊斯蘭哲學研究的興起有所貢獻。
第五，19世紀中期以來歐洲東方學家對伊斯蘭哲學和文明的研究傳統。東方學家對文本與歷史資料的整理貢獻良多，“與其說是哲學的不如說主要是文獻學和歷史學的研究”，“這一研究角度最多能把伊斯蘭哲學放在文化史和思想史的背景中看待，但很難達到哲學的研究”；但這一學術傳統對當代西方伊斯蘭研究有重要的影響，不僅在觀點上，也在學術機構上，“西方伊斯蘭哲學研究仍舊大量地被歸併於東方學、中東或伊斯蘭研究部門，極少被放在哲學系”，“這在很大程度上也應歸因於一個多世紀以來東方學家研究和呈現伊斯蘭哲學的方式。”
第六，近代以來受西方影響的幾代穆斯林學者自己對伊斯蘭哲學的理解。“這些著作看起來是從伊斯蘭的觀點來研究伊斯蘭哲學，但實際上只是反映西方學者的著作然後試著去調和之以適應自己的處境而已”。
但是，以上這些伊斯蘭哲學傳統並沒有被整合起來看待，它們只是支離破碎的不同的學術傳統和研究角度。納斯爾教授所提供的新的伊斯蘭哲學史編寫框架，就試圖把這些不同的聲音納入一個體系，使其各就其位，從而展現出一種匯融東西的多元一體模式。他與奧立弗·利曼共同主編的長達1200頁的《伊斯蘭哲學史》就是這一思想的具體表現。
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
