波蘭首都華沙一條伊斯蘭街
波蘭是一個傳統的天主教國家﹐甚至在蘇聯統治時期﹐共產黨的力量沒有超越天主教組織。 今天﹐在首都華沙﹐悄然出現一個小小的穆斯林社區﹐位於首都一側較偏僻的街道上﹐那裡有了一座三層樓建築的清真寺。 清真寺的建築特征只有拱形的大門﹐其餘沒有什麼建築特色﹐但進入清真寺後﹐內部強烈地表現出伊斯蘭的文化氣氛﹐成為華沙穆斯林的精神中心﹐每個星期五都有三百來人到此參加聚禮。
寺內有經常性的阿拉伯文學習班﹐有固定的星期日《古蘭經》學習班。 清真寺的左鄰右舍逐漸增加了清真商店﹐有清真食品和肉食供應﹐也有伊斯蘭文化用品﹐銷售波蘭文伊斯蘭知識的書籍。 華沙市的穆斯林居民設法遷移到清真寺附近居住﹐一條清真街在悄悄地形成中。 伊瑪目奈扎爾‧夏里夫原籍是敘利亞人﹐但會說流利的波蘭話﹐在齋月期間﹐晚上他領拜﹐白天接待各種波蘭客人﹐回答伊斯蘭信仰問題﹐指導當地穆斯林守齋戒。
這座清真寺是一座改裝的三層民房﹐1991年開始當作清真寺使用。 在那以前﹐華沙市的穆斯林沒有地方禮拜﹐當時的穆斯林﹐有人進入埃及大使館禮拜﹐也有人聯合起來租用了一個白天閑置的舞廳權作禮拜場所。 有了這個固定的清真寺之後﹐穆斯林社會迅速發展﹐決心集資和籌劃在市中心購地建造新清真寺﹐可以方便全市的穆斯林。
全波蘭大約有三萬穆斯林﹐分散在各地﹐首都華沙是較為集中的一個城市﹐估計有五千到七千穆斯林。 居住在華沙的穆斯林﹐其中有世代穆斯林老居民﹐也有新移民﹑外地商人和留學生。 1970和1980年代﹐許多阿拉伯國家的年輕人選擇了波蘭留學﹐如敘利亞﹑黎巴嫩﹑伊拉克﹐因為這裡的大學收費最低。 現在擔任伊瑪目的夏里夫就是在1982年報考波蘭大學的留學生﹐畢業後留在華沙從事宣教工作﹐傳授阿拉伯文經典。 在蘇聯解體前﹐曾經有幾批土耳其人﹑敘利亞人和車臣人進入這個國家﹐他們都是現在華沙經常可能相遇的穆斯林民眾。
在歷史上﹐波蘭曾經接納過穆斯林的移民﹐因此在華沙之外﹐有兩個傳統的穆斯林村莊﹐波哈尼奇和庫魯茲涅尼。 每個村莊都有古老的清真寺﹐據說他們是公元十七世紀移民到這個國家來的韃靼民族穆斯林。 當時有數千個家庭﹐現在大多數都遷移到附近的城市或移居別國﹐當地所剩無幾﹐但還能看到穆斯林的傳統。
庫魯茲涅尼的穆斯林會長伯羅尼斯羅‧托卡瓦斯基說﹐現在波蘭有兩千名韃靼後裔的穆斯林﹐但是現在村莊居民大多數是天主教徒﹐他們對那裡傳統的穆斯林十分尊重。 他說﹕“世代生活在村莊裡的穆斯林﹐生活很太平﹐睦鄰友好﹐沒有歧視。 當地人從十七世紀就開始知道﹐他們的鄰居是從韃靼遷移來到少數民族﹐那裡從來沒有發生過種族歧視﹐或宗教排斥﹐不像在其他地方經常發生的種族或宗教糾紛。” 他說﹐波蘭有將近四千萬人口﹐96%是天主教徒﹐穆斯林始終都是少數民族﹐但已適應環境﹐保持伊斯蘭信仰和文明。
波蘭沒有倫敦或巴黎那樣的穆斯林社區﹐因為在共產黨統治時期﹐波蘭所有的人都想逃走﹐沒有人希望移民到波蘭來。 自從2004年波蘭加入了歐盟之後﹐情況有了變化﹐許多亞洲和非洲的人希望移民到歐洲來﹐波蘭也是一個目標。
伊瑪目夏里夫說﹐華沙的居民非常善良﹑溫和﹑寬容﹐在“9-11事件”之後﹐歐洲許多城市都發生過排斥穆斯林事件﹐但在波蘭對穆斯林還沒有明顯的敵對情緒。 對穆斯林騷擾的情況也有過一些﹐多數是醉漢們鬧事﹐也有一些對社會不滿的人﹐對異族的穆斯林發泄怨氣。 他說﹐他經常對穆斯林說﹐生活在這個異國他鄉非穆斯林國土上﹐要學會容忍﹐這是聖訓精神﹐不必同那些人計較。 “聽到不順耳的話﹐一只耳朵進去﹐一只耳朵出來﹐息事寧人。”
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