沙特阿拉伯
沙特阿拉伯王國佔阿拉伯半島總面積的五分之四。人口總數約一千九百四十多萬，穆斯林佔總人口100%。居民大部分是阿拉伯人，游牧部落稱為貝都因人。伊斯蘭教是國教，阿拉伯語為國語。此外還有二百餘萬外籍僑民，其中有非洲人、伊朗人、印度人、孟加拉人和巴基斯坦人，還有土耳其人和來自西方的歐美僑民。
伊斯蘭教從這裏傳播開來
伊斯蘭教發源於沙特阿拉伯，歷來在國內生活佔極重要的地位。1924年伊本'沙特統一了內志和漢志兩部分，並於1926年自立為國王，1932年定國名為"沙特阿拉伯王國"。
沙特阿拉伯是一個政教合一的王國，國王同時又是教長，王室控制著國家的政治、經濟、軍事大權，沒有成文法和立法機關，伊斯蘭教的《古蘭經》是法律的依據。大穆夫蒂是國王宗教方面的副手，掌握著國內最高宗教和司法權力。國內有許多各種類型的穆斯林神職人員歐來瑪、穆夫蒂，卡邊、毛拉等。
沙特政府現設有三個與宗教事務有關的部門：司法部、教育部、朝覲事務與宗教基金部。司法部主管伊斯蘭教法的實施。在麥加設有一所最高檢察院。伊斯蘭教法庭分為三級：漢志和內志地區設有最高法院，麥加、麥地那和吉達設中級法院，各地設初級法院。所有法院按各自的法律權限，依據伊斯蘭教教法執行審判。王室成員亦無例外。教育部成立於1930年，在此之前只有在清真寺內設有宗教學校。現在雖有幾百所小學和幾十所中學，但大多數學生仍在清真寺附設學校接受基礎教育，以誦讀《古蘭經》為主課。全國設有三所宗教高等院校：一是麥地那伊斯蘭教大學（1961年建立），又稱國際穆斯林大學，除本國學生外，還有來自幾十個穆斯林國家的外國留學生，由沙特政府頒發獎學金，畢業後作為傳教骨幹返回世界各地；另一所是麥加經學院（1942年建立），主要培養經師和宗教職員。還有一所是穆斯林法學院（1950年建立），設於首都利雅得，主要為國家培養穆斯林教法學家、法官和官吏。還有二十幾所師範學校（中等、初等）向全國各地清真寺設的宗教學校輸送教師。各類宗教學校法律上都受沙特阿拉伯大穆夫蒂領導。沙特政府歷來重視朝覲，這也是沙特經濟來源的重要渠道之一。近年來，國外朝覲者人數逐年增加。每逢朝覲節期，沙特政府都要興辦多種宗教活動，並借此機會召開國際宗教組織會議，交流情況，研討傳教事宜。為便利朝覲，沙特政府修築了從吉達港到麥加的公路；購置了大量的轎車和公共汽車，近年來，還修建了大批公寓，在麥另附近興建一座現代化天文台，以準確預報封齋、開齋時間。
在沙特阿拉伯絕大多數信徒（96.5%以上的居民）是遜尼派。遜尼派的四個教法學派都有信奉者，其中罕百里教法學派佔居民總數的一半左右，主要在內志（納季德）；沙斐儀教法學派佔全國居民總數的37%以上，主要在漢志（希賈茲）和阿西爾；馬立克派佔居民總數的3%，主要在東方省；人數最少的是哈乃斐派（約佔人口總數1.5%），他們大部分是土耳其人的後裔。每一教法學派都有自己的卡迪和穆夫蒂，但全體穆斯林的最高宗教領袖為沙特阿拉伯罕百里教法學派的大穆夫蒂。
遜尼派中的瓦哈比教派是人數最多的教派。該派於十八世紀三十年代產生於阿拉伯半島，創始者為內志人穆罕默德'伊本'阿布杜勒'瓦哈布(1703-1987年）。該派自稱為"一神論者"，主張恢復伊斯蘭教初期的本來精神，堅持嚴格的一神論，否認人與安拉之間存有中介，反對崇拜"聖徒"、"聖陵"和脫離《古蘭經》的宗教生活，故亦被稱為伊斯蘭教的清淨教派。瓦哈比派對近代各國的伊斯蘭教改良運動有一定的影響。
十八世紀七十年代瓦哈比教徒幾乎統一了整個內志，但在十九世紀初他們幾乎完全失去了贏得的土地。十九世紀末瓦哈比派重新興起，其領袖為沙特家族，至二十世紀三十年代建國，統一了阿拉伯半島大部分土地。
當前瓦哈比派是沙特阿拉伯最有影響的教派，遜尼派穆斯林中有半數左右是瓦哈比派信徒。王室的許多統治上層都奉行該派教義。國內大多數宗教上層也屬於瓦哈比派。
此外十葉派信徒人數佔全國居民總數的3-5%。
在民族方面可分為兩部分，一部分是當地沙特阿拉伯人，另一部份是外國人，主要是伊朗人、也門人、巴基斯坦人、孟加拉人和部份印度人。
沙特阿拉伯最有影響的宗教刊物有：由朝覲事務和宗教基金部自1949年在麥加出版的官方刊物《朝覲月刊》，和自1960年在首都利雅得出版之《伊斯蘭團結雜誌》。二次大戰後沙特開始設立廣播中心。所有廣播都以唸《古蘭經》中章句作為開始和結束。每逢星期五轉播麥加清真寺的禮拜和講道。此外，對其他穆斯林國家有用阿拉伯語、烏爾都語、印度尼西來語及其他語種進行廣播的專門宗教節目。
在沙特阿拉伯設有兩個影響較大的國際伊斯蘭教組織的常設機構。一個是伊斯蘭國家會議（世界穆斯林大會），另一個是伊斯蘭世界聯盟。進入七十年代以來，這兩個組織非常活躍，多次舉行會議並舉辦多種活動。在沙特阿拉伯的倡導和大力資助下，近年來又湧現出一些新的泛伊斯蘭國際組織，如伊斯蘭發展銀行、伊斯蘭國際通訊社、伊斯蘭之聲廣播電台、伊斯蘭團結基金會等。
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