伊拉克
伊拉克共和國，在1958年7月14日卡塞姆領導政變之前是一個君主立憲國家。全國人口約二千一百四十二萬，其中79%是阿拉伯人；20%是庫爾德人，90%左右的庫爾德人居住在北部山區的五個省（稱為庫爾德斯坦）中；另外，還有少數土庫曼人、土耳其人、伊朗人、盧爾人、徹爾克斯人、亞美尼亞人、猶太人等。百分之九十七的居民信奉伊斯蘭教，穆斯林2,078萬。佔人口總數97%。據共和國憲法規定，伊斯蘭教是國教。阿拉伯語為官方語言，庫爾德人講庫爾德語。
伊斯蘭教的傳播
阿拉伯伊斯蘭國家中，伊拉克是唯一的十葉派佔多數的國家。十葉派佔全國穆斯林總數的60%，遜尼派佔40%。
伊斯蘭教傳入之前，伊朗的薩珊王朝統治著現代伊拉克的國土。當地居民有各種不同的宗教信仰。大多數游牧部落崇拜當地民族部落神；農業居民和城市居民信仰各種一神教。當時伊拉克南部是阿拉伯人的拉赫米德公國（臣屬於波斯），其居民信仰基督教。美索不達米亞和南伊拉克的基督教徒主要屬聶斯脫利教派。在城市裡還居住著大量的猶太人，每一個猶太會社都有著內部的自治制度和很有權力的宗教領袖（由薩珊王朝確定）。此外，還有一部份居民是摩尼教徒和馬茲達教徒。但早在阿拉伯哈里發國建立以前，美索不達米亞當地居民已開始阿拉伯化，並傳播伊斯蘭教。
公元637年，伊拉克全境被阿拉伯軍隊征服，逐漸伊斯蘭教化。伊斯蘭教中最早開始爭奪政治權力的鬥爭，其後發展為伊斯蘭教主要流派的十葉派，就產生在現在伊拉克的領土上，其最早的活動中心是庫法和巴士拉。十葉派的基本力量是農民、手工業者和部份貝都因游牧民，他們在十葉派的旗幟下反對阿拉伯帝國貴族。但也有部份當地阿拉伯權貴為奪取政權而支持十葉派。隨著伍麥亞和阿巴斯王朝的建立，伊斯蘭教迅速發展。到九世紀，巴格達已成為伊斯蘭教世界文化中心。
伊斯蘭教在現在伊拉克人的社會生活中仍有著重大影響。根據國家憲法，國家總統只能由伊拉克公民、信仰伊斯蘭教者擔任。法定的曆法是伊斯蘭教曆（希只來曆）。同時也使用格里果利曆。幾乎各地婦女都帶黑色面紗，在十葉派的聖地，女穆斯林不准穿西歐服飾。到處可以看到穆斯林在進行禮拜和祈禱。一般來說，伊拉克的穆斯林比較嚴格遵守伊斯蘭教傳統。許多伊斯蘭教的重大節日被規定為國家節日，當日國家機關全部停止工作。如：在阿舒拉日（哀悼日，紀念伊瑪目候賽因之死）演出熱烈的宗教劇。每年有許多伊拉克人去麥加和麥地那朝覲；另外，也有許多人到伊拉克來朝聖，首先是到十葉派的聖地。這裏有許多十葉派的聖地，如：薩馬腊，伊拉克十葉派最北部的一個城市，其中有阿里'哈季清真寺，是一個著名聖地，據說第十和第十一伊瑪目埋葬於此；卡爾巴拉城全部都是十葉派居民，按傳統此地既無遜尼派教徒，也無基督教徒，其中有伊瑪目候賽因的陵墓和清真寺以及候賽因之弟阿巴斯的陵墓；納賈夫也被視為十葉派的宗教中心，這裡有哈里發阿里的陵墓和帶有金頂的清真寺；在希拉城有婦女們特別崇敬的候賽因之女的陵墓；巴格達城郊的卡齊邁因也有十葉派崇敬的卡齊邁因清真寺和陵墓。至今外國人不准進入十葉派的清真寺、陵墓、棺樞所在地。許多十葉派信徒都以死後能埋葬在卡爾巴拉或納賈夫等聖地為莫大的光榮。不少老年人來到這些地方，等待自己生命結束，以便埋葬在十葉派的「聖地」上。每年有成千上萬的穆斯林自伊朗、巴林、科威特、沙特阿拉伯、阿富汗、黎巴嫩和印度等地來此朝聖。
伊拉克的宗教事務由宗教基金部主管，另一與宗教事務有關的部門是司法部。在伊拉克仍設有宗教法庭。法律規定；凡設有初審法庭的地方，均設宗教法庭。宗教法庭的法律權限是處理有關個人地位、宗教爭端等事務。一般由正式任命的伊斯蘭教法官，根據董事和商務訴訟法附加條款進行審理。在學校裏，宗教教育極為普遍。中、小學普遍開設課程；高等學校中，除巴格達大學設有伊斯蘭法學院外，巴格達、納賈夫、薩馬腊等地還設有宗教專科學校，主要講授《古蘭經》和《聖訓》，培養宗教專業人材。各清真寺的講經人，大都受過正規培訓。
在廣播電台和各報刊中宗教問題佔有很大比重。國內出版許多宗教書籍和期刊。
十葉派教徒大部份居住在中部和南部。他們大都住在農村從事農業；城市裏的十葉派信徒主要居住在卡爾巴拉、納賈夫、卡齊邁因、薩馬腊等宗教中心。此外，在巴格達、摩蘇爾、基爾庫克及南方的一些城市裡也有十葉派的信徒。信仰十葉派的主要民族有當地阿拉伯人、伊朗人、土庫曼人（佔33%）、庫爾德人（佔6%）、徹爾克斯人等。
十葉派信徒分屬各不同的支派：十二伊瑪目派、賽希特派、阿里一伊拉希派、巴哈派、伊斯瑪儀勒派等。大部份是十二伊瑪目派，佔全國十葉派教徒的95%。伊瑪目派的宗教職員「穆智台希德」，享有崇高的宗教威望。總穆智台希德的府邸設在卡齊邁因。伊拉克的伊瑪目派分為兩個教法學派：烏蘇爾派（佔80%），艾赫巴里派（佔20%）。伊瑪目派以外的其他支派人數不多。
遜尼派信徒佔國內伊斯蘭教徒的25%。但在許多城市中遜尼派佔多數。遜尼派的四個教法學派在伊拉克都有信徒，哈乃斐派是人數最多的一派（佔遜尼派信徒的65%）；沙斐儀派其次（佔34%）；馬立克派和罕里派人數很少。另外，伊拉克還有不少蘇非派教團。
在阿巴斯及馬格達哈里發國時期和奧斯曼帝國時期，遜尼派一直佔有較優越的地位。這種優勢一直保持到宣佈獨立和建立君主憲制以後。一般來說，遜尼派信徒都是城市居民，在政府、機關和軍隊裏佔有重要職務。現在，在遜尼裡有相當一部份知識份子和民族資產階級。
在1924年以前，遜尼派的首腦為哈里發──土耳其蘇丹。土耳其資產階級革命後，伊拉克遜尼派沒有統一的宗教領袖。最高宗教權威是最高卡（教法執行官）或大卡。均由國內最大清真寺的伊瑪目組成。他們由宗教基金部任命。
伊拉克的遜尼派受阿拉伯文化影響較深；十葉派則受波斯文化影響較深。由於歷史上所有統治者和剝削階級有挑起宗教及民族的糾紛和矛盾來為自己的利益服務，以致兩派長期不和，教派與政治紛爭至今仍有一定影響。1958年革命後，情況稍有好轉，開始委任十葉派的人．
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