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廁所文化是人類文明發展與進步的尺規

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 作者    作者:馬文敬
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——有感於世界廁所日

奉普慈特慈的真主之名

第67屆聯合國大會決定,每年的11月19日為“世界廁所日”。

11月19日,聯合國在總部大樓外搭起一個碩大的充氣馬桶,以期引起人們對基礎衛生設施的重視。 新華社發

廁所,一個難登大雅之堂的名詞,所以,人們往往用“洗手間”、“衛生間”來代替。廁所文化關乎每個人、每個家庭。而清潔的廁所環境對人體健康也是極有好處的。“文明”並非從文字開始,而是從第一個廁所建立開始。因為有了廁所,人類才不必為了躲避自己的排泄物而東奔西走,從而從遊牧生活過渡到農耕生活。廁所的歷史確實伴隨著文明史逐漸發展。世界廁所組織發起人傑克先生最愛講的兩句話,第一句就是“廁所是人類文明的尺度”,第二句是“我們忽略廁所太久了”。“世界廁所日”的創立,就是以推動基本衛生設施的建設,宣導人人享有清潔、舒適及衛生的環境為宗旨。

一、世界廁所日活動的起源

2001年11月9日,30多個國家的代表,在新加坡舉行了第一屆廁所峰會,一直難登大雅之堂的廁所問題,並受到全世界的關注。決定從2001年起,每年世界廁所組織都會在不同的地方舉行世界廁所峰會(World Toilet Summit)。2013年7月24日,在第67屆聯合國大會決定,每年的11月19日為“世界廁所日”。

二、如廁不當給人類帶來的危害

2010年的一項獨立調查聲明:全世界有25億人口,每天處在環境衛生十分惡劣的狀況下,成為傳染性疾病散佈的溫床,其中大約有10億是兒童。每年80多萬不足5歲的兒童因腹瀉死亡,大多是由於衛生設施狀況不佳。全球每天約有5000個兒童因下痢而死亡,幾乎每20秒就有一名兒童死于相關疾病。目前全世界超過10億人沒有廁所可用,衛生設備的不足迫使民眾在大庭廣眾下隨地大小便,不僅有損個人尊嚴,而且對人類的健康帶來極為不利的影響。

三、廁所的歷史

中國早在3000多年以前就在路邊建有廁所。漢、唐時期,街上沒公廁;宋朝京城內下水道十分發達,已有專業清潔工人;明朝北京大街上公廁非常少;清朝末年,北京各街道遍修廁所。西方西元前2000年,有了沖水廁所。西元100年—500年,羅馬人使用沖水廁所並修建了下水道系統。西元500年—1450年,出現了便壺和懸廁。1590年,英國發明了沖水馬桶。19世紀40年代,德國漢堡出現了用河水沖刷管道的下水系統。19世紀50年代,在倫敦出現了一套高效下水系統,並設置了自動沖水閥門和加速水流的新型管件。1852年,英國倫敦修建了世界第一座抽水馬桶的公廁。

四、廁所使用的實際情況

據聯合國估計,阿富汗只有7%的家庭有沖水馬桶,在非洲許多國家的人甚至一輩子都沒見過沖水馬桶;印度有6億多人在室外“方便”,印度女性的擇偶標準之一是:嫁人一定要嫁給家裡有廁所的男人;每年會有1000人被廁所弄傷。據世界衛生組織統計,每人每天上廁所6—8次,而且女性花的時間要更長。一年約2500次,算下來人的一生約有3年時間在廁所裡度過。改善廁所條件能減少空氣、水、土壤的污染,減少臭氣濃度80%;減少蒼蠅密度96%;減少土壤污染;蛔蟲卵減少70%;鉤蚴減少89%;減輕水源污染……

五、伊斯蘭教引導了廁所文化

《古蘭經》教導:“真主的確喜愛悔罪的人,的確喜愛潔淨的人。”(2:223)其實,真主在人類誕生伊始就規定了人類如廁的行為,特別是先知穆聖復興伊斯蘭教後,傳承了如廁的禮儀,逐步規範了穆斯林如廁的舉止,形成獨樹一幟的廁所文化。可以說伊斯蘭廁所文化是伊斯蘭文化中不可或缺的組成部分。她代表了穆斯林的文明進程,證實了伊斯蘭教不僅是一種宗教規範,也是一種可以遵循的生活方式,更是對人類文明、人類文化具有前瞻性的引導者。

《古蘭經》教導:“你應當起來,你應當警告,你應當頌揚你的主宰,你應當洗滌你的衣服,你應當遠離污穢,你不要施恩而求厚報,你應當為你的主而堅忍。”(74:3—8)時至今日,1400年前的伊斯蘭廁所文化,對現代人仍然具有不容忽視的指導意義。只是沒有被世界上更多的學者們注意和重視而已,所以,弘揚伊斯蘭廁所文化,展示伊斯蘭教文明,是穆斯林不可推卸的職責。要讓世界各國、各族、各教的人民看到伊斯蘭文明所在,深刻瞭解伊斯蘭文化的精髓,自然而然地就會消除非穆斯林對伊斯蘭教的誤解和排斥,帶領人類共同走向人類文明的頂峰。

六、伊斯蘭教對如廁的要求

《古蘭經》教導:“真主是喜愛潔淨者的。”(9:109)伊斯蘭教自古就對穆斯林的如廁提出要求,規範穆斯林的如廁行為,保護人們的隱私,維護人類生存環境。並且把如廁的行為從穆斯林的道德層面,上升到如何履行功修、接近真主、成為虔誠敬畏的穆斯林的宗教層面上。以此來提高穆斯林講衛生懂禮貌的文明形象。

(一)如廁的禮儀。1、避開人們的視線。穆聖如廁時,走出很遠,避開人們的視線。看不到他的羞體和排泄物,聽不到排泄的聲音,聞到排泄物的氣味。2、選擇鬆軟、易吸水、低窪處之處。穆聖說:“你們誰想如廁時,讓他找個(低窪處的)地方如廁。”以免排泄物濺到身體。3、儘量遮蔽羞體。穆聖如廁時,不提高衣服,而接近地面。最大程度減少裸露羞體。穆聖說:“人類更應該對真主感到羞愧。”4、最好靠左側蹲著小便,也可以站著。穆聖教導如廁時,要靠左腿,立右腿。這樣容易方便,最大程度減少尿液濺到身上。5、夜間準備容器。穆聖的床底下,放著一個棗木盆,夜間在棗木盆小便。

(二)如廁的禁忌。1、尊重天房和自然物。穆聖說:“你們如廁的時候,不要迎向和背向天房。”迎著風、太陽、月亮如廁都是可憎的行為。2、禁止交談。穆聖說:“兩個人不要裸露著羞體互相交談著如廁,因為真主的確憎恨那樣做。”3、禁止回答賽倆目。穆聖正在小便時,一個人經過給他說賽倆目,穆聖沒有回答。4、禁止帶有贊詞的物件。穆聖每次進廁所時,都要摘下戒指。是為了尊重真主和穆聖的名字。5、禁止用右手擦排泄器官。穆聖說:“如果你們去廁所,不要用右手擦排泄器官。”凡是出自高貴的事情,均用右手是受真主喜悅的,相反則用左手。6、禁止用骨頭等擦排泄器官。穆聖禁止動物糞、骨頭擦拭排泄器官。既擦不乾淨,又不衛生。

(三)禁止如廁的地方。1、公共交通道路和休閒處。穆聖說:“你們應該避免兩種受詛咒的行為。在路中心和乘涼處如廁。”2、水源處。穆聖說:“你們不要如廁在不流動的水裡,然後用其中的水作大小淨。”如廁在井、河邊、池塘等周圍都是可憎的行為。污染公共水源,破壞生存環境。3、洞穴。穆聖禁止如廁在洞穴上。以免傷害其中的動物,也防止被毒蟲傷害。4、沐浴室。穆聖說:“你們不要在沐浴室小便,然後去作大小淨。”現在的沐浴室無妨。5、墓地和禮拜殿。穆聖禁止如廁在墳墓上、禮拜殿裡。沒禮貌,不敬畏。

(四)如廁後的禮儀。1、用石頭擦淨排泄器官。穆聖說:“如果你們去如廁,就讓他帶三塊石頭擦拭,這就可以代替水了。”現在可以用衛生紙,更方便、更乾淨。2、用水洗淨排泄器官。穆聖說:“‘那裡面有許多愛好清潔者;真主是喜愛清潔者的。’(9:109)就是為了‘古巴宜’人降示的。”他們原來就是用水洗淨排泄器官。3、擦淨生殖器。穆聖說:“如果你們小便後,應該擦淨生殖器。”尿液含有諸多細菌,以免弄髒內褲,防止細菌感染、滋生,發生病變。4、洗淨雙手,最好是用肥皂擦洗雙手。穆聖如廁後,先淨下,用手擦地,洗小淨。便後最好是用肥皂擦洗雙手。5、如廁前後的禱詞。穆聖如廁前念“主啊!求你保護我。”穆聖如廁後念“主啊!求你恕饒我。”便秘困擾著現代人,正常排泄也是一種恩典。

伊斯蘭教對人類的關愛可謂是事無巨細,不但在宗教生活上有一整套規範制度,而且將宗教生活融入到日常生活的點滴之中,形成宗教生活體現在日常行為上,日常生活表現出宗教的規範,相輔相成,融為一體。規範而不教條,易人接受,易人遵行,簡單而不繁瑣。從而提升穆斯林的全面素質,樹立伊斯蘭教外在形象。雖然我們人類進入21世紀,但是伊斯蘭文化、文明,不失為人類文明的引航燈。對現代人更有一種自我約束,自我愛護,關愛他人,維護環境的作用。正如男廁宣傳語說的那樣“向前一小步,文明一大步”。因此說,廁所文化是人類文明發展與進步的尺規。

【吉林省德惠市伊協會長、清真寺教長 馬文敬】


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