艾大長老在穆聖誕辰1435年慶祝活動上的講話
一切讚頌全歸真主，祈求真主祝福我們的領袖，真主的使者和穆聖後裔，以及全體聖門弟子！
穆聖先知的誕生奏響了人類的新篇章，從此，人類在經過漫長而又黑暗的歷史時期後，掀開了人類歷史上最為亮麗的一頁。在漫漫的歷史長夜中，人類幾乎墮落到了泥沼中，一蹶不振。
這是顯而易見的事實。對此，歷史學家說：當時人類經過四千年沉澱形成的偉大文明，已然岌岌可危。人類很有可能重返混亂無序和野蠻狀態。處於黑暗中的每個部族和群體之間相互敵對，互為仇敵，制度缺失，法制鬆弛。世界都在期盼著一個嶄新的文化的到來，以取代建立在專制、暴力、強權和血腥之上的威權文化和制度。真主確已意欲，讓阿拉伯半島上出現一個可以取而代之的新文化，這個新文化的基礎建立在“認主獨一”的信念和穆聖先知受啟示的“語言”之上，並由此而奠定了全世界的團結與統一。
穆罕默德之光顯現之時，人類世界正飽受各種病患的磨難與痛楚，心靈危機、智力頹廢、道德淪喪、社會混亂。無神論、蒙昧思想、唯物論肆虐氾濫，讓人類飽受其苦。當時世界要麼歸附于波斯帝國的統治，要麼淪為羅馬帝國的附庸。
很快，這個誕生並在阿拉伯沙漠長大的青年，受真主的特選而成為使者和先知，迅速地讓世界重歸均衡之道，並將人類從愚昧、黑暗、妄想和暴政的束縛中解脫出來。正如全人類都受惠於，這位在黑暗中給人類帶來光明的，伊斯蘭先知一樣，西方人一直以來都穆聖先知的受惠者，受惠於他所奠定的人類文明的各項柱石。正是這位先知，他深入地闡釋了人類慈愛的真義；深刻地闡明了在世人中力行公正的含義和人類間互幫互助的意義；正是他禁止了人與人之間的暴力行為；禁止對他人的傷害和恐嚇，而且無論這種恐嚇是何種形式的恐嚇。
為什麼不是這樣呢？！伊斯蘭先知的慈愛已經涵蓋了萬事萬物與芸芸眾生。穆聖曾經禁止驚嚇和恐嚇他人，即便是出於玩笑和嬉戲也罷。穆聖說：“凡是用刀指向他的兄弟者，眾天使都在詛咒他，直到他放下手中的刀，即便是用刀指向的是自己的親兄弟、或者父母雙親。”
在這段聖訓中，穆聖嚴厲禁止對他人的驚嚇和恐懼，禁止傷害他人，即便是以開玩笑和嬉戲的方式；即便是絕不會想傷害的自己的兄弟和父母。這些都是被嚴厲禁止的。因此，驚嚇和恐嚇他人在伊斯蘭教中是被嚴厲禁止的，無論是何種形式的驚嚇和恐嚇。至於殺害無辜民眾，在入群中製造爆炸的行為，任何宗教、任何法律、任何社會制度和任何文明都沒有像伊斯蘭教和穆罕默德先知那樣，對這一犯罪行徑嚴厲警告和禁止，並視為最為醜陋的犯罪。
對於故意殺人者，古蘭經依然是判定其永居火獄的唯一法律依據。如果將古蘭經的明文同其他宗教文本相比較的話，你在《古蘭經》中絕不會看到對他人的殺戮；絕不會看到允許殺害男人、婦女、兒童，允許傷害動物、破壞植物和財物。這也是歷史以來，伊斯蘭文明與其他文明最為明顯的分水嶺。
在伊斯蘭文明中，只要沒有公開宣佈戰爭，沒有首先開啟殺戮之人，伊斯蘭尊重他，尊重生命。而在其他文明中，為取而代之而發動的種族殺戮屢見不鮮，這些文明的構建完全忽視了道德的內涵、人性的價值、宗教的要義。在伊斯蘭認知和宗旨中，一個真正的穆斯林，他必然是一個憑他所信仰的宗教，而遠離這些真主和穆聖所嚴厲禁止的殺戮之人。真主嚴禁殺害無辜者，並警告那些殺害無辜者的兇手將受到痛苦的懲罰，永居火獄之中。真主說：“誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預備重大的刑罰。（ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ）”（4:93）
伊斯蘭的教法也對此給出了相應的教法判律。在難計其數的眾多聖訓明文中，有穆聖先知說：“對於真主來說，殺害一個穆斯林遠比世界的毀滅更為嚴重。”穆聖還說：“他的奴僕中死後，第一件要查問的事是拜功，第一件要清算的事便是，是否殺害他人。”
穆聖又說：“凡是以隻言片語參與到殺害穆斯林之人，在末日到來之際，他的雙眼之間寫著：得不到真主的慈憫憂愁者！”
穆聖又說：“假若天地之間的人都參與殺害了一名信士，那真主必定將他們所有人都拘禁在火獄中。”
對於那些鼓勵他人參與殺戮，或以錢財，或以人力組織籌畫，或以令人迷誤教法判令而煽惑他人，在無辜者平民中製造自殺式襲擊，眨眼間讓無辜平民成為人肉碎片，留下失去親人的悲痛者、孤兒、寡婦和鰥夫之人。他們應當參悟上述穆聖先知的言辭，認真反省，務必認識到，他們所有錢財和教法判令，並不能阻止真主對他們所施加的刑罰，更不能阻止真主在清算日，讓他們墮入永居的火獄。
一段時期以來，我們見證了這些犯罪分子，他們狂妄地認為他們的犯罪行為在教法上是合法的。也由於他們中的部分人的煽惑，而讓我們中被誤導的年輕人，患上了這一危害巨大的病患——妄斷其他穆斯林為悖信者，判定這個社會是一個悖信的社會，並由此而推演出，必須清除和殺死這個社會中的悖信者，而且為了實現這一目標，即便是採取自殺的方式許可的。這種盲目而由徹頭徹尾的迷失正道的動亂，在它對無辜的普通平民造成傷害之前，首先給伊斯蘭造成了巨大的危害。
我們一再反復強調說：伊斯蘭是一個和平的宗教，伊斯蘭的使者是仁慈的使者，伊斯蘭同這些犯罪行徑；同這些犯罪之徒毫無瓜葛與聯繫。伊斯蘭對這些犯罪行徑有著明確而嚴厲的教法判律和規定。在此，我們只需簡要闡明伊斯蘭的教法中，無論是在原則上還是細則上，都明確反對這種將公民社會和其中的社會成員妄斷為“悖信”的做法；伊斯蘭教法更明確反對針對某一個體，而妄斷其為“悖信者”的做法，除非這個人以自己的言行，公開而又明確地叛離伊斯蘭；明確否定穆斯林必須認知的宗教常識，如否定五番拜功、否認古蘭經這些基本宗教常識。即便是這樣，對他的判定，也必須在經過對這個人的言行，做出嚴謹的核實並在向其明確地闡明伊斯蘭之後，才允許在其符合“悖信”的條件，並消除了任何可能存在的嫌疑之後，才判定為“悖信”。
這僅是針對一個人的判定而務必完成的程式，那麼更遑論針對一個完整的社會的判定。判定這個社會是否“悖信”，是否允許殺害其中的公民，是否允許早已為真主和他的使者所明令禁止，否則不得傷害他人性命加以判定的問題，其難度和嚴謹度都更加超乎人的想像。
那些被欺騙和蒙蔽之人，他們應當從迷途中清醒，幡然悔悟，回歸他們的正道，回歸並維護他們的國家和社會的團結與統一。那重大的日子的確在等待著他們。真主說：“在那日，各人將要看見自己所已做的工作，不信道的人們將要說：啊！但願我原是塵土。（ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَاقَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا）”（78:40）
他們應當知道，他們的這些罪行，違背在伊斯蘭正教，違背伊斯蘭道德，違背人性，極大地損害了伊斯蘭，歪曲了伊斯蘭純淨、寬容的形象，為伊斯蘭和穆斯林的敵人，以及那些心懷叵測之人提供了關於這個正教的，令人厭惡的負面形象。而伊斯蘭這個正教確是寬容、慈愛，並鼓勵世人相互認識和理解的宗教。
有多少穆聖先知的形象被他們這些不講道德，不計後果的失當做法所玷污和歪曲！他們給穆聖的敵人提供了病態的幻覺，給穆聖的敵人留下恐怖而嗜血，專好嗜殺和破壞的印象。而事實上，穆聖先知曾經介紹自己說：“我的確是仁慈和引導世人獲致正道者”，他給人類帶來了神聖的經典。在這部神聖的經典中，“仁慈”這個詞，以及仁慈的派生詞，共出現過280次。這是惟有在《古蘭經》這部經典中，我們才能看到如此頻繁地地使用“仁慈”這個含義；也惟有穆罕默德的先知，他的仁慈從不局限於自己的追隨者，局限于穆斯林，而是擴了展包容芸芸眾生，甚至包容了他的敵人中的弱小者。
穆聖曾明文禁止不得傷害不信道，且參加反伊戰爭人員中的婦女、老人和少年兒童。穆聖說：“你們不得殺害羸弱的老人、兒童，小孩和婦女。”穆聖還禁止在敵人軍隊中毫無目地衝殺；禁止殺害僧侶；禁止衝擊修道院和宗教場所。穆聖先知禁止殺害這些人，即便這些人身處敵人的軍隊中；即便他們是不信道者。穆聖禁止殺害他們的原因其實很簡單，那就是這些人都是老弱病殘，無力攜帶武器，他們並不能製作任何“傷害”行為。因此，在任何情況下伊斯蘭不允許傷害他們。
因此，伊斯蘭禁止殺害敵人軍隊中沒有雙手之人，這也證明了在伊斯蘭教中，他人的不信道從來都不是允許殺戮的原因和必要條件。而是因為“傷害”和敵對行徑，以及手拿武器對抗才是伊斯蘭允許殺戮的原因。
不僅如此，穆聖的仁慈還覆蓋了不信伊斯蘭的世界；覆蓋了不信道者和敵人軍隊中的動物、植物和物品。因此，穆聖禁止穆斯林軍隊，宰殺敵人陣營中的動物，砍斷果樹，拆毀建築物；穆聖先知還禁止穆斯林軍隊不得踐踏和褻瀆戰死的不信道者的屍體，並命令善葬亡人；穆聖先知還禁止不得傷害任何一位念誦“萬物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者”這句清真言的人，即是念誦者出於懼怕或為保命，或為免於一死的目的，穆斯林都不得傷害他。
據瓦蓋迪傳述說，他曾隨同穆聖帶一萬戰士親征，在行軍路上看到一條母狗護著她的幼崽，給它們哺乳時，穆聖於是命令一個名叫朱歐萊·本·蘇拉格的人，把這群狗保護起來，以免行軍中的穆斯林軍隊傷害到這條母狗和這群幼崽。這些都印證了真主說：“我只為慈憫眾世界而派遣了你。”意思也就說：我只為了讓你慈憫宇宙萬物而派遣了你，這其中包括人類世界、動物世界、植物世界和物質世界。
眾所周知，埃及是一個歷史悠久文明古國，埃及人民有著悠久的傳統和源遠流長的歷史傳承，歷經過各種各樣的磨難，抗擊過外來侵略者和暴虐者，他們都葬身在埃及的土地上和尼羅河中。有多少殘暴者、背叛者、居心叵測者所算計的陰謀詭計在埃及的這塊土地，最終上以失敗告終。你們也知道，埃及並不是一個可以拿錢收買的國家；也不由野心家所造就的國家；更不是竊國者所盤踞的國家。埃及是由歷史所締造的國家；是由宗教價值和人性價值所鑄就的國家。埃及人民的文明不是幾十年或者是幾百年寫就的，而是由七千多年寫就的。正是埃及人，他們第一個開始閱讀、書寫、計算和思辨，而當時的人類還出處在沉沉的黑暗中。“在埃及，人類的詩歌第一次謳歌良知”。正如一位美國的公正的歷史學家，亨利·拜彌斯說述：“生活在史前時代的埃及人，他們構建了地球上最偉大的社會。他們創建了能夠確保從植物和動物中獲得食物，鍛造金屬，創造了全球歷史上歷史最悠久的書寫體系，讓他們在人類文明發展中，一直處於前沿位置。”
在任何情況下，我們都不應當忽視蘊藏在埃及土地上，流淌在埃及兒女血管中的這些文明遺產；也不應當誤以為這一文明遺產已經散失，不可逆轉地消亡殆盡。它其實已經傳承下來，只要在自由、公正、安定和穩定的環境下，並以實際行動加以踐行，那麼這些文明的遺產早已經準備好再次崛起，並彰顯其永恆的魅力。
針對埃及，真主說：“你們平安地進埃及吧！如果真主意欲。（ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ ）”（12:99）穆聖也針對埃及，曾囑咐穆斯林說：“你們當善待其中的居民，他們確是受保護和受慈憫的。”穆聖針對埃及的基督徒則說：“真主啊！真主啊！埃及的基督徒們，穆斯林們將接觸他們，祈求你讓埃及的基督徒們成為穆斯林助手吧。”
埃及，真主在這塊土地上孕育了艾資哈爾，而艾資哈爾正是古蘭學和聖訓學，以及阿拉伯語言文學和穆斯林文化遺產的守護者，無論是傳述的知識，還是理性的知識，一千多年來，艾資哈爾無論是在過去、現在、還是將來，都將一如既往地，忠心耿耿的加以正確的傳承這些知識。憑著真主的意欲，艾資哈爾將一直是阿拉伯-伊斯蘭世界矗立的伊斯蘭燈塔；是中正而寬容的伊斯蘭學術文化的最終權威。
我要說：埃及每一位在國內和國外的賢德之人和有識之士；每一位真正的埃及人，他們都將賦予埃及所應得殊榮，幫助她，支持她，以應對那些暴力和“妄斷他人悖信”思潮的宣導者；應對那些實施分裂和恐嚇無辜平民的犯罪者。埃及最應當成為一個生活安定和社會安寧的國家，人民應當得享穩定與進步。為了國家和人民的安定團結和進步，這些賢德之人和有識之士，他們不僅有權利，更有義務賦予國家這些訴求，他們應當看到國家和國民的利益，不得袖手旁觀，也不漠視之；他們將把他們的呼聲傳達給那些在歷史上伺機待出的陰謀家、暴君和狂妄自大者。因為，真主的意志是超乎這一小撮陰謀家、暴君和狂妄自大者的能力的；真主的計謀更是超越他們的陰謀詭計的。真主確是比他們更為偉大的。他的確是執掌萬事萬物的主宰，但是許多人並不知道。
艾資哈爾出於對國家所應擔當的責任，值此國內和國外，那些妄圖阻止埃及人民前進路線；妄圖扭曲埃及人民的意志；妄圖強迫埃及人民意願和訴求之人上躥下跳之際，我們要向埃及人民強調的是，憑著真主的意欲，你們所要參加公投表決的埃及憲法，艾資哈爾已為之派出了自己的學者，參與了憲法條文的制定和寫就。艾資哈爾認為，這部憲法實現了埃及人民捍衛伊斯蘭教法，維護宗教原則，保護人民各項權利和自由的宗旨；確保了社會公正、平等的訴求；滿足了埃及人民追求享有尊嚴而穩定生活的夢想。
祝大家節日快樂！
艾資哈爾長老：艾哈邁德·泰伊博
（侯賽因譯自艾資哈爾線上）
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