越南穆斯林的信仰與生存奮鬥
在越南胡志明市的一個密集的居民區裡﹐從一座高塔上的高音喇叭裡傳出阿拉伯語的誦經聲﹐然後各條小街上出現頭戴小白帽身穿化裙“莎隆”的男人們﹐紛紛向一座潔白的建築走去。 那裡是著名的西貢大清真寺﹐週圍居民多數是越南穆斯林。 在越南﹐有身臨中國的感覺﹐因為處處滲透著中國式文化﹐但是走進這座清真寺所在街區﹐使人聯想最多的是馬來西亞﹑印度尼西亞或文萊的文化特征。
在如今新市名胡志明市﹐過去叫“西貢”﹐市內第八區有一處小巷居民區﹐那裡的居民多數是穆斯林﹐據說有數百戶人家。 居民們圍繞清真寺居住﹐街道上有清真飯館﹑副食店和伊斯蘭學校。 在越南南方許多城市都有這樣的穆斯林居住區﹐大小不一﹐他們是越南的占族﹐他們的祖先曾經建立過強盛的伊斯蘭政權“占婆王國”﹐延續數百年﹐但被入侵的戰爭所毀滅﹐亡國之民四處逃散﹐大多數人流亡海外。 如今生活在越南和柬埔寨的占族穆斯林﹐都是這個苦難民族的後裔﹐他們所到之處一直堅持伊斯蘭信仰。 (中國海南省三亞市﹐郊外羊欄鎮有兩個穆斯林鄉﹕回輝和回新﹐據說是古代逃離占婆王國渡海來到中國的越南占族後裔﹐民間殘留著越南古語。 他們都是虔誠的穆斯林﹐居民區內建有多座宏偉的清真寺﹐譯者曾1997年訪問過那裡。---- 編譯著註)
在越南生存至今的占族穆斯林人口大約十萬多人﹐80%的人保持伊斯蘭信仰﹐主要分佈在南方各城鎮﹐生活在佛教信徒之中。 胡志明市八區小街內一家麵條店老闆說﹕“我們占族人被打敗了﹐國家遭到滅亡。 我們至今就象居住在一個外國。” 老闆今年49歲﹐自稱名字叫哈科特。 追溯他們的古代歷史﹐占族人的祖先是印度人﹐他們從印度次大陸入侵越南﹐然後皈信了伊斯蘭﹐成為越南最早的穆斯林。 十五世紀時期﹐占婆王國走向衰敗﹐遭受北方佛教徒入侵﹐被戰敗﹐亡國。 這個亡國遺民在現代的許多城鎮留有遺跡﹐也有穆斯林聚居點﹐成為如今越南異類民族文化的旅遊景點﹐如美山和峴港。
現在的越南政府﹐對各種宗教採取嚴密控制的策略﹐但在民間宗教信仰自發盛行﹐主要是佛教﹐其次有道教﹑天主教和伊斯蘭﹐穆斯林是一個“低調”的信仰群體。 伊斯蘭學校副教務長哈吉‧穆莎說﹕“我們專心致志進行宣教﹐保護我們的信仰﹐我們與政治無關。” 她能說流利的馬來語﹐也會說一些阿拉伯語。 她說﹐胡志明市有十多位在職的伊瑪目﹐都是本國培養的伊斯蘭人才。 他們有越南文翻譯的《古蘭經》﹐各地清真寺有時接待國外伊斯蘭學者講學和宣教﹐經常接待馬來西亞的學者客人。
當地的穆斯林說﹐他們得到中東國家的關懷﹐經常得到幫助﹐但是從文化傳統方面﹐越南穆斯林更接近馬來西亞和印度尼西亞。 穆莎女士說﹐越南的改革開放從20年前開始時﹐“馬來西亞的穆斯林來到我們這裡﹐向我們提供無私援助﹐幫助我們建立伊斯蘭學校﹐發展經濟﹐增多就業。” 穆莎女士說﹐他們占族穆斯林是本土的原住民﹐但在佔絕對多數的京族越南人之中﹐從來沒有感覺到完全融入社會﹐伊斯蘭文化使他們成為明顯的少數民族。 占族穆斯林大多數在身份證上寫著阿拉伯文的“經名”﹐許多老一輩人曾經到麥加朝覲。
絕大多數占族穆斯林對伊斯蘭信仰很認真﹐每天禮拜﹐齋月裡守齋戒是普遍的習慣﹐也有少數人有吸煙飲酒的陋習﹐他們說是為了走通市面﹐廣泛交際。 今年29歲的馬克‧阿里﹐是一個生意人﹐他承認有飲酒的習慣﹐但他的家人都很虔誠﹐都向穆斯林國家尋求發展機會﹐他的哥哥在埃及﹐他姐姐在印度尼西亞。 走進第八區穆斯林聚居區﹐戴蓋頭的女子很多﹐但大多數穆斯林女子在外上班都不戴蓋頭﹐因為“擔心受歧視”。 穆斯林之中有一部分皈信伊斯蘭的京族同胞﹐他們通過學習和接觸﹐志願皈信伊斯蘭﹐成為穆斯林﹐例如翁凡東(Ngo Van Dong音譯)﹐今年50歲﹐是一個典型。
越南人的春節即將來臨﹐這是一年之中最重要的民族節日﹐有許多佛道宗教禮儀﹐但穆斯林也參加吃喝慶祝﹐只感贊真主的恩典﹐拒絕參加任何佛道宗教儀式。 翁先生說﹕“我們不舉行宗教叩拜儀式﹐過新年照樣很開心。”
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