既希望又懼怕
伊斯蘭道德基礎探源
——試論“穆斯林”的教義內涵及社會作用”
“穆斯林既希望又懼怕”心理，是伊斯蘭教義思想之一。這一教義思想也是穆斯林應具備的人生態度，具有深刻的道德內涵。也就是說，穆斯林的處世哲學與道德理念應該介乎於“希望”與“懼怕”之間，要求穆斯林在擁有希望與信心的同時，又具有懼怕心理，兩種心理互相作用，構成穆斯林的人生觀。其基本教義內涵2，作2穆斯林不能絕望于真主的恩慈，同時也不能坦然于真主的懲罰、或者不屑于真主的大能、威嚴及一切法則。
(一)伊斯蘭教認2，穆斯林在人生路程中絕望于真主的恩慈或者對真主失去希望及信心，即2悖逆，正如《古蘭經》雲：“你們不要絕望于真主的慈恩，只有不通道的人們才絕望于真主的慈恩。”(12：87)，旨在要求穆斯林時刻對前途充滿自信。與此同時，作2穆斯林也不能因2擁有正信而高枕無憂，或者坦然于真主的懲罰、各種律例，甚至不屑於伊斯蘭教法令，否則變2悖逆，正如《古蘭經》雲：“難道他們不怕真主的計謀嗎?只有虧折的民F才不怕真主的計謀。”(7：99)”穆斯林相信，構成人生的一切都是真主設定的考驗，其中的順利與坎坷都屬真主的定度。因此，作2穆斯林決不能因順利而忘乎所以，也不能因暫時的不幸而自暴自棄，應正確地對待人生成敗。那末，任何怨天憂人或灰心喪氣的人生思想都不符合穆斯林的信仰狀態，同時也被視2消極怠世、推卸責任的不健康人生觀。顯然，伊斯蘭教反對一味希望或一味懼怕，正如《古蘭經》雲：“當我施恩於人的時候，他掉頭不顧；當他遭遇禍患的時候，他變成絕望的。”(17：83)。針對人類的這一通病，伊斯蘭教將既有希望又有懼怕心理定2穆斯林信仰條件，並成2伊斯蘭教的信仰律例，要求穆斯林謹遵不悖。穆斯林既希望又懼怕的信仰意識，屬於人生處世態度，也是穆斯林必須具備的心理狀態，是伊斯蘭教對每個穆斯林基本素質的要求。根據這一信仰意識，穆斯林必須經常對真主予以良好的想象，要虔信真主的仁慈性，期望真主的仁愛、寬容，寄希望于真主的賞賜、恩澤，具有了這樣的心理素質，是穆斯林信仰歷程中的主要軌道，其全部美德幾乎體現於這一軌道上。在穆斯林希望意識中起決定因素的是忍耐精神。穆斯林的忍耐精神表現在對人生旅途中的任何不幸、坎坷、挫折、磨難的承受力中。根據這一信條，穆斯林應學會怎樣去承受一切意識的困難、打擊，從而對自己的前途更充滿信心與希望。“穆斯林既希望又懼怕”的意識，不僅符合其教義思想、伊斯蘭教理，而且具有深刻的道德思想建設的價值，因而，這一心理的形成過程堪2伊斯蘭教道德思想的建設過程。“既希望又懼怕”的教義思想旨在要求每位穆斯林具有一種完善的人生方法。要求穆斯林時刻希望得到真主精神方面的援助、不悲觀失望，對未來充滿信心，時刻擔心因自己言行的差錯而導致真主的憤怒，甚至遺棄，從而處於孤立無援的思想境地，或者擔心因世俗的誘惑而失去正信，要求穆斯林具有憂患意識。通過該教義主張，可以使穆斯林避免走思想極端，使信士時刻警惕高傲自大、盲目蠻幹，或者妄自菲薄、謹小慎微的兩種人生傾向，時刻提醒人們認識自己在世界、社會中的位置與角色，不斷認識自我、把握自我，使人們永遠堅守謙虛謹慎的處世原則。
（二）使穆斯林既然希望又懼怕的伊斯蘭教義思想，並非要將穆斯林拘泥于無所適從的矛盾心理中，而是一種可貴的辯證統一法則，具有深刻的道德思想內涵。對於一個民族、一個社會而言，道德淪喪世風日下是比任何自然災害更可怕的事情。古人雲：“哀莫大於心死”，伊斯蘭教道德建設就是以喚醒“希望”2內涵的。伊斯蘭教義思想認2，一個人、一個民族、一個社會，最值得珍視、最不能放棄的就是希望，有了希望就有了一切。希望是什
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