不同的反省與悔過
俗話說﹐天有不測的風雲﹐人有旦夕的禍福﹔意外的災難和煩惱人人都會遭遇。 人生懮患何其多﹐最大的懮患莫過於反省和悔過。 這是人性的特質﹐因為人的思維和理性得之於真主特殊的造化之妙﹐事過要反思﹑對照和比較﹐瞻前顧後﹐思量後果以及未來前途。 人們把悔過之心比做精神創傷﹐比肉體受傷更嚴重﹐比大病一場更厲害﹔用自然景色來比喻﹐說是如同愁雲慘霧﹐心裡沈重寢食不安。 悔過的心情人人有之﹐但有信仰的人與無信仰的人表現和內在實質大不相同。
伊斯蘭的信士胸懷坦白﹐無私無慮﹐對待失敗的教訓採取光明磊落的態度﹐認真思考真主的意欲﹐不以個人利益得失為準繩。 在行為的出發點上﹐通道者的一切思考和決策都是在主道上的奮鬥﹐他的生活﹑工作﹑禮拜和待人都是為了真主﹐遵從主命﹐每一件事盡力在好的方向上努力﹐如果努力而不得﹐誠信是真主的定然而問心無愧。 對於奮鬥的失敗和達不到預期的目的﹐不以此為精神打擊﹐不會怨天尤人情緒一落千丈﹐而只祈求真主恕饒﹑憐憫和引導。 信士的悔過是自我反省﹐增多禮拜和沈思﹐靈魂得到淨化﹐更加接近真主。 一生安貧樂道﹐行走在光明中﹐心明眼亮﹐在生命即將結束的時刻視死如歸﹐指望真主在永久的後世裡的恩典和賞賜。
不通道者為個人患得患失﹐遭受失利的打擊﹐一蹶不振﹐認為前前功盡棄﹐無顏見人﹐悲觀失望﹐痛不欲生﹐從此意志消沈﹐用酒澆愁愁更愁﹐因此今日西方社會自殺案件年年上昇。 他們心中沒有真主﹐不認識真主掌管萬物和世事的大智大慧﹐過份看重個人的力量或他人的因素。 他們對於錯誤和失利如同賭博﹐“一經失足千古恨”﹐一生耿耿於懷﹐無法解脫﹐“悔不該當初”不絕於口﹐精神失常﹐神魂顛倒。
生活遠離正道﹐對伊斯蘭指引不耐煩﹐對真主的警告聽而不聞﹐嘲笑信士愚鈍﹐不如他追逐市利機敏伶俐﹐用生命賭一把貪圖享受﹐看著自己身體健壯﹐不認識“世道多無常﹐唯獨死亡是必然”。 一生迷誤者不知懼怕公道的真主將對所有生靈最後審判以決定賞罰﹔生命到了最後一刻意識到靈魂將有歸宿﹐必然後悔莫及。
先知穆聖說﹕“人到臨死時﹐都是後悔的﹔善良的人後悔善事沒做夠﹐惡人後悔做過的惡事多端。” 迷誤者到那時﹐悔罪的時間已太晚﹐生命只有一次﹐魂魄飛離身軀歸於後世再在無返回的可能。 【古蘭經】說﹕ “我的確警告你們一種臨近的刑罰﹐在那日﹐個人將要看見自己所做的工作﹐不信道的人將要說﹕‘啊﹗ 但願我原是塵土。’”(78﹕40) “當他們奉命站在火獄邊上的時候﹐假若你看到他們的情狀……。 於是﹐ 他們說﹕‘但願我們得復返人世﹐我們不再否認我們的主的跡象﹐而我們要做信士了。”(6﹕27)
世界上任何宗教都警告過人類﹐人的靈魂不死﹐生命在今世是造物主的考驗﹐真主許諾了遵從主命者後世的永久報酬﹐而悖逆者將難逃火獄的懲罰。 先知穆聖之前的所有使者傳達的警告都來自同一個根源﹕至仁至慈的真主。 生活在任何時代和民族中的人﹐不要否認你得到過你的主的警告﹐拒不服從是你個人的責任﹐到最後的審判日﹐併總向真主交代﹐接受公正的刑罰。 明智者的在生命剩餘的時間裡﹐立即醒悟﹐反省前責﹐悔過自新﹐走上正道﹐信託真主的許諾﹐死在伊斯蘭信仰中的人﹐必然進入真主的樂園。 穆薩聖人曾經祈禱說﹕“他是創造我﹐然後引導我的。 他是供應我食﹐供應我飲的。 我害病時﹐是他使我痊癒的。 他將使我死﹐然後使我復活。 我希望他在報應日赦宥我的過失。 主啊﹗ 求你賜我智慧﹐求你使我進入善人的行列。”(古蘭經﹐26﹕78-83)
(阿裏譯自Before You Regret by Harun Yahya﹐13/02/2002﹐ 伊光編譯)
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