《古蘭經》如此三申五令的闡述考驗:“他曾創造了死生,以便他考驗你們誰的行為是最優美的;他是萬能的,是至睿的。”(國權章:2節)還有,“我確已使大地上的一切事物成為裝飾品,以便我考驗世人,看誰的工作是最優美的。”(山洞章:7節)
試問,誰的生活沒有考驗呢?清貧是考驗,富裕更是;病痛是考驗,健康更是;衰老是考驗,青春更是;死亡是考驗,生存更是……我們生命的價值不正是在那些力所能及的考驗檢驗中得以彰顯嗎?那就像是人生的成績,須有測試方獲佳績。
我們所要遭受的一切,從未脫離過安拉的意欲,沒有人可得自由的說“我通道了”便不受考驗。普慈特慈的安拉以恩典以慈憫以啟示為靈魂的意義鋪路,並以敬畏為信仰的準則加以衡量信士如何順服。穆聖如此說,受考驗最多最重的人是眾先知以及信仰最好的信士。
因此來說,宗教信仰不是人生的解脫而更應該是生命的參悟。我們參悟了,便會有選擇、有信念和正確的生活方式。所以,當些微的恐怖與饑謹,以及資產、生命、收穫等的損失為我們頓亞上的考驗時,我們會說,“我的生命我的死亡我的犧牲我的禮拜,都是為了安拉。”
的確,當真理顯明之後虛偽就自然而然的消亡了,當我們徹知考驗之本質也就無懼伊布裡斯的種種挑唆和侵襲。我們讓我們的心靈盈滿敬畏與感恩,以求護詞、泰思米、清真言、作證言為精神的盾牌;那末,所有塵世間的苦難甚至死亡都不過是漂泊的小舟,永恆才是遼闊的海洋。