道德是信仰的支柱,信仰是道德的基礎,兩者密不可分,相輔相成。皮之不存毛將焉附,信仰的缺失,勢必導致道德的瓦解和淪喪。從幾年前的毒奶粉到現如今的活牛燒烤、活牛注水,正是人性——或許應該加上一個限定語有些人——道德底線土崩瓦解的最好例證。古時國人尚有“頭頂三尺有神明”的敬畏,而今沒有了這種敬畏的國人,每年都會上演一些讓人難以想像的駭人聽聞的事件。
先知(願主福安之)說:“我被派遣,為的就是完善道德”。(健全的聖訓)
伊斯蘭法律的五大立法宗旨之首,就是保護宗教(信仰)。沒有道德支撐的宗教,是不可能長存的。信仰是宗教的核心,而道德又是信仰的支柱,它們之間的關係,猶如建築物的關係,部分與分部之間相輔相成,互為支撐。
安拉說:{凡培養自己的性靈者,必定成功;凡戕害自己的性靈者,必定失敗。}”(《古蘭經》太陽章:9-10)
先知(願主福安之)說:“你們中複生日離我最近的人,是你們中道德最高尚的人”。(《伊本·赫班健全聖訓集》)
又說:“裝入天平的事物,沒有比美德更有分量的了。道德高尚者,可以因此獲得齋戒者和禮拜者的品級”。(《布哈裡聖訓集》)
還說:“你們中最優秀的人,是你們中道德最高尚的人。而道德的高尚則是信仰強大的表現”。(塔巴里輯錄)
完美的伊斯蘭信仰,並不是空洞的理論,而是論理與實踐的完美結合,正如我們從先知(願主福安之)的話語中所理解到的,伊斯蘭的信仰有三個境界:內隱的信仰,外顯的信仰,和完美的信仰。
然而令人遺憾的是,很多人未能真正理解和實踐伊斯蘭的真精神。或許,有些人對“念禮齋課朝”等對安拉的義務從不敢掉以輕心,但卻不把對他人及其他被造物的義務放在心上。因此,這種人即使對安拉的義務能夠做到盡善盡美,但也不是合格的穆斯林。有些人,一天五番拜從不撇棄,但禮拜對他道德上卻沒有產生絲毫作用,一旦離開禮拜殿,恰似離開了信仰,又開始為非作歹,這種人也不是合格的穆斯林。
信仰與道德,是個有機的整體。因此,先知(願主福安之)說:“穆民是他人的生命與財產不會遭受其侵犯的人;穆斯林是他人不會遭受其手或嘴上的傷害的人”。(布哈裡輯錄)
艾布·胡萊勒傳來了一段健全的聖訓:先知(願主福安之)說:“指主發誓!他不算歸信!指主發誓!他不算歸信!指主發誓!他不算歸信!”他們問:“安拉的使者啊,誰呀!”他說:“就是讓鄰居不得安生的人!”
信仰,是有生命的。信仰,需要各種營養的滋養;否則,它就會營養失衡,不健康,以致乾枯死亡。因此,無怪乎我們聽艾布·胡萊勒傳述的那段聖訓說,有個女人只因虐待了一隻貓,把它拴著不放,活活餓死,於是因此而墜入了火獄,並在其中遭受懲罰。
主啊!求你增加我們的信仰!正如你賜予我們優美的外表一樣,也賜予我們優美的道德!阿米乃!