伊斯蘭教是非常注重健康衛生的,其中很多教義教規也具有醫學意義。《古蘭經》就為養生保健提供了應該遵循的重要原則,概括起來有三條,即講衛生、勤鍛煉、重營養。
伊斯蘭教是非常注重健康衛生的,其中很多教義教規也具有醫學意義。
《古蘭經》就為養生保健提供了應該遵循的重要原則,概括起來有三條,即講衛生、勤鍛煉、重營養。
講衛生
《古蘭經》為穆斯林制定了必須遵循的衛生規範,要求功修必須有“小淨”和“大淨”.所謂“小淨”就是潔淨身體的某些部位。《古蘭經》說:“信道的人們啊!當你們起身去禮拜的時候,你們當洗臉和手,洗至兩胳肘,當摩頭,當洗腳,洗至兩踝。”(5︰6)。伊斯蘭教法規定,除了每天五次拜功必須進行“小淨”之外,如朝覲游轉天房、觸摸《古蘭經》等,都要以做小淨為前提。
“小淨”一則可以祛除軀體表面的各種長期性污垢,使皮膚得到保護;二則能夠通過對部分肢體的按摩不斷喚醒脈搏,起到活血通體的作用。
而“大淨”就是洗滌全身,指用潔淨的水洗周身,“他從空中降下雨水,以便洗滌你們。”(8︰11)。《古蘭經》說:“那裡面有許多愛好清潔者,真主是喜愛清潔者的。”(9︰108)“如果你們是不潔的,你們就當洗周身。”(5︰6)。當身體不潔時必須洗大淨,如尿液、大便、血液、死物、膿、痰、嘔吐物、酒液等,都是“大淨”中要清除的。對於女人而言,還應該及時祛除月經、產後之不潔。
科學研究證實,保護皮膚關鍵在於皮層清潔,尤其是裸露部位,需要特別保持衛生,這對於汗腺、毛細孔擴張是很必要的。穆斯林通過大淨和小淨,加強了臉、手、發、頸的潔淨,同時也注意到了腋下、生殖器部位的衛生。另外,伊斯蘭教規定為男孩“割禮”,既具有清潔衛生作用,也具有醫學治療意義,是現代醫學所宣導的良好行為。
除此之外,伊斯蘭教更注重保持環境清新,《古蘭經》說:“你應當為環行者,立正者,鞠躬者和叩頭者,打掃我的房屋。”(22︰26)環境衛生是穆斯林禮拜的前提條件,必須保持禮拜之處絕對潔淨,對尿液、大便、死物等骯髒廢物嚴加防範。
勤鍛煉
禮拜是一項集精神和肉體於一體的宗教功修,是一項很好的訓練活動。
《古蘭經》說:“你們應謹守許多拜功和最貴的拜功,你們應為真主而順服地立正。”(2︰238)“信道的人們啊!你們應當鞠躬,應當叩頭,應當崇拜你們的主。”(22︰77)。從這些經文中可以捕捉到完成拜功的肢體動作,如立站、鞠躬、叩頭、端正,恰恰是一種身體鍛煉的過程。禮拜的系列動作配合固定的時間,就產生了醫療上的意義。醫學證明,要想獲得最佳的鍛煉效果,應將鍛煉時間分散在一天中的各個時間段裡。通過拜功的鍛煉可以達到諸多醫學效果,如可以使心神寧靜;全身肌肉得到運動,所有關節乃至脊椎骨也得到活動;使心臟和血管得以活躍;改善腦血管功能,提高大腦思維能力,防止血管破裂;説明身體適應各種突發情況,如昏暈、視力模糊、失去理智等。
齋戒也是真主安拉啟示的定制,穆斯林為了對真主表達忠誠和敬畏而遵行齋戒。其實,全身心投入齋戒的穆斯林能體會到齋戒制度對身心健康的巨大好處。《古蘭經》說:“一切心境因紀念真主而安靜。”(13︰28)。真誠地齋戒不僅是停止飲食和性欲,還應該全神貫注,通過禮拜、誦讀《古蘭經》、沉思和參悟,完成對心靈的洗滌和對意志的磨練。
朝覲是一項辛苦的體力活動。真主說:“你應當在眾人中宣告朝覲。他們就從遠道或徒步或乘著瘦駝到這裡來,以便他們見證他們所有的許多利益。”(22︰27)。如果說拜功是一項人人都可以履行的宗教活動,那麼朝覲則是異常艱苦的身體磨練。因為朝覲者需要承受長途旅行的苦楚,功課過程中還要完成若干艱苦的環節,如游轉天房、在“賽法”和“麥爾沃”之間奔走等。但是朝覲確是一項有意義的旅行,這種意義主要體現為個人耐力的提升,這也是朝覲者在進行朝覲過程中收穫的“許多利益”的一部分。
重營養
合理而全面的營養,是身體健康所依賴的支柱。加強營養的目的在於補養身體,提供能量,保持熱量,使身體各器官正常運行。《古蘭經》不但對此有很多論述,而且指出了營養的必要原則,以便使人獲得醫療要旨,達到保護身體的目的。“你們應當吃,應當喝,但不要過分。”(7︰31)這是真主為人類定度的健康原則。“營養”的根本是要適當地攝取食物。《古蘭經》說:“眾人啊!
你們可以吃大地上所有合法而佳美的食物。”(2︰168)。人類的本性就對食物有一種欲望,但伊斯蘭教認為食欲並不是這種本性的終結--如果這種欲望只停留在對吃飲的本能享受方面,人便下降到了動物群類中。在解釋飲食適量時,最明確的一段聖訓說:“滿足人類的,只能根據其最基本的需要為標準。
其中必須食的部分為三分之一,飲的為三分之一,其餘三分之一為享受”.伊斯蘭教認為,對一種食物異常貪婪,或者來者不拒地接受美味,或者超過量度,都屬於過分。其實,伊斯蘭教關於“適量”的要求,不僅僅限於食物,在其他方面也強調不要偏頗,不走極端,對事不要過於苛刻,或者吝嗇,即使宗教功修也反對“過量”,比如長期封齋並不是伊斯蘭教所提倡的。
《古蘭經》說:“准許他們吃佳美的食物,禁戒他們吃污穢的食物。”(7︰157) “禁止你們吃自死物,血液,豬肉,以及誦非真主之名而宰殺的,勒死的,撞死的,跌死的,抵死的,野獸吃剩的動物,但宰後才死的,仍然可吃;禁止你們吃在神石上宰殺的。”(5︰3)。酒也屬於伊斯蘭教禁止的“惡劣”之物,是萬惡之源。現代科學研究表明,伊斯蘭教禁止的這些物質對人體確是有危害的,禁食是對身體的保護。
(作者單位系中國伊斯蘭教經學院)