又是一年古爾邦節即將到來,作為穆斯林全年最重要的節日,這無疑是信士們期盼已久的日子,各種前期工作緊鑼密鼓,準備就緒,萬眾一心只待這一刻的來臨。
伊曆十二月的前十天,既在真主規定的禁月之內,又是全體穆斯林麥加朝覲之日,爭先行善,禮拜、齋戒、記念主、施捨、念古蘭經、懺悔、祈禱、幫助他人。
聖城麥加彙聚成人的海洋,幾百萬來自全球不同地區的穆斯林,念著應召詞環繞于天房,奔跑於薩發與麥爾沃之間。與此同時,世界各地的穆斯林雲集到當地清真寺參加古爾邦節會禮,宰牲獻祭,歡度佳節。
“古爾巴尼“本意講接近,意為通過宰牲獻祭求得接近安拉的目的。這一節日如何由來?又為什麼叫宰牲節或忠孝節?每年的這一時刻,近乎每座清真寺大殿上都會回蕩著阿訇講沃爾茲相同的聲音,這是一個教門宣傳統一內容的季節,是把千年故事重複千遍講給千萬信眾牢記心間的時刻。
古爾邦節起源於一則伊斯蘭教歷史典故,安拉為考驗先知伊卜拉欣的忠誠,啟示他宰子獻祭。伊卜拉欣為主盡忠,伊斯瑪儀為父盡孝毫不猶豫選擇服從。當父子二人準備執行時,真主派天使牽來一隻綿羊替代了伊斯瑪儀。從此,伊卜拉欣聖人奉命宰子,父親忠主、兒子孝親的感人事蹟流傳于世,成為世代佳話。穆斯林效仿先賢,為接近安拉和求主喜悅而宰牲獻祭,於是,便有了宰牲節和頗具中國傳統文化特點的忠孝節這一稱謂。
“古爾巴尼“這一歷史傳承,縱橫千年,遍佈全球,中國漢語中的“義”字即是突出的這一文化特徵,從而,進一步證明人類歷史和人類文明是相通的。
只要有穆斯林生活居住的地方,就有宰牲節的隆重舉行。這一天,有太多感人至深的故事,有太多值得歌頌的地方,而除了宰子獻祭的細節描述,除了宰牲場面血染的震撼,我們講給大眾的,我們說給孩子的,難道只有這些嗎?
古爾邦節的實質,不單是表現為外在形式,它是教人用忠誠、敬畏、順服和美善謀求接近安拉和求主喜悅,以展現伊斯蘭信仰精神的偉大與超越。既要擺脫失去神聖性的隨眾和庸俗,把好端端的一個宗教節日搞成吃喝娛樂;又要規避以宰牲吃肉為目的的膚淺,和以血腥屠宰場景示人的自我價值扭曲和形象顛覆。
概括古爾邦節精神,主要凸顯的是忠誠和奉獻。不遠萬里朝覲天房,效仿先聖宰牲獻祭,接續骨肉,周濟貧困,無不彰顯了這一點。古蘭雲:“牠們的肉和血,都不能達到真主,但你們的虔誠能達到他。”(二二:三七)
先賢劉智《天方典禮》雲:“古爾邦,潔己為禮,以希臨格于真主也”;“以牲之血淨,示己之私淨;借牲之順德,獻己之純德”;繼而強調:“告眾以祀會之禮及宰牲之義”。達浦生阿訇在其著述《伊斯蘭六書》中注釋:“宰牲之義在犧牲,表面雖以牛羊駝為犧牲品,但實際指示吾人須擯棄一切私意,如身心、氣命、財力,不可專為己用,當為真主犧牲,為正義犧牲,為宗教、為社會、為國家、為民族應犧牲之事而犧牲之,此宰牲之大義也。”
有學者這樣解釋宰牲節的現實意義:讓貧苦的人被眷顧,讓身邊的人被關愛,讓世人知道忠誠和守義。總之,宰牲節的意義,不是以宰牲形式為目的,而是以犧牲精神自勉和激勵他人,以奉獻精神與人相處,以宰牲節所達之效益律己律人,利己利人。
探索古爾巴尼深層義理,是人類精神超越原有以親情關係為根基的人倫秩序,邁向以信仰順服為天道規矩的一次飛躍。這種基於對伊卜拉欣父子考驗的信仰超越,打破了原有世俗倫理,從而確立造物主意志高於一切。即便這只是一次測試,卻象徵著人類從倫理生活進入信仰生活的跨越,成為人類精神內核與現實世界進程中的一個重要分水嶺。所以,古爾巴尼義理非同一般!
因此,講好“古爾巴尼”故事,關乎正確理解和正面宣傳伊斯蘭信仰理論的不被扭曲和不被誤解,尤其信仰普遍被忽視的時代,講好“古爾巴尼”故事,即是一份責任,也是一種智慧。
【來源:伊丁苑】