第十四章:從老家出發,再接再勵

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:阿里 譯
熱度6765票  瀏覽1040次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月05日 10:53

二﹐戰利品

       被看守在吉拉那的戰俘們﹐都安然無恙﹐其中的婦女和兒童受到優惠管理﹐他們被看管在一個大院中﹐有房住﹐按時開飯﹐先知穆聖從塔伊夫回來之後﹐看到井井有條紀律嚴明﹐感到很滿意。  先知穆聖在視察吉拉那各處看守狀況時﹐看到那些被俘虜的敵人戰鬥人員衣衫襤褸﹐他便指示管理錢財的官員﹐拿出一部分戰利品的金錢到市場上去購買衣物﹐每個俘虜都讓他們穿上新衣服。  他這次回來﹐也是為了考慮公平分配戰利品的問題﹐但沒有釋放俘虜的意思﹐因為根據習慣﹐戰敗的哈瓦津部落應當派遣代表談判釋放被俘人員的條件。  他等待著談判代表的到來﹐而俘虜們暫時被關押著。

       在先知穆聖主持下﹐第一階段的分配戰利品開始了。   最先公佈的名單是麥加新入教的古萊氏人﹐如阿布‧蘇富揚和哈基姆(穆聖已故前妻赫蒂徹的侄兒)﹐而且給他們的賞賜很豐厚﹐這件事使麥地那的輔士們難以理解。   沙夫旺和蘇海爾也得到很重的賞賜﹐他們雖然參加過侯乃尼戰役﹐但是他們的立場和決心﹐還在猶豫中。   人們不知﹐這時先知穆聖承領了真主頒降的智慧﹐《古蘭經》說﹕“如果他們滿意真主及其使者給予他們的﹐並且說﹕‘真主及其使者將以別的恩惠給予我們﹐我們確是祈求真主的。’  那對於他們是更有益的。”  他們屬於“心被團結者。”(9﹕59-60)     先知穆聖給予沙夫旺和蘇海爾很豐厚的獎賞﹐是賞賜他們在侯乃尼戰役中的功勛﹐但沒有提出勸說他們歸信伊斯蘭的問題。

       先知穆聖這些寬厚仁慈的舉動和待人接物的態度﹐使那些麥加人看在眼裡﹐記在心頭。  他和平進入麥加城﹐秋毫無犯﹔他在得知敵人挑戰時的沉著和勇氣﹐表現了大無畏的精神﹔又在侯乃尼戰役大獲全勝之後﹐對待外人﹐比對待跟隨自己多年的弟子們更加寬容和慷慨﹐這些決非一般人的氣量和品質﹐他必是真主的使者無疑。  阿布‧蘇富揚則不然﹐他是一個重情面的人﹐喜歡高人一頭﹐但是他在麥加人中的地位很高﹐影響極大﹐所以﹐對他的重賞確實有爭取他更加忠誠於穆斯林的設想。   哈基姆在接收一份重賞之後﹐感激萬分﹐先知穆聖也有對他特施恩惠的用意。  哈基姆是從麥加過來的新人﹐是先知穆聖已故前妻的娘家侄子﹐有親屬關係﹐但是此人愛財﹐而且喜歡炫耀自己的財富。  先知穆聖借此機會既是團結他﹐也是教育他﹐在贈送給他禮物時﹐先知穆聖諄諄告誡他說﹕“上面的手(施捨者)比下面的手(接受者)更好”  ﹐希望他不要惜財如命﹐應對貧窮的親友慷慨施捨。《布哈里聖訓集》   在處理這些戰利品中﹐明智的人看到先知穆聖的許多高貴的品性和超人的智慧﹐駕馭着物質與精神的利益並行﹐而且考慮到每個人的脾氣和秉性﹐使物資的賞賜獲得更高層次的精神收穫。

       哈瓦津部落宣佈投降之後的第七天﹐談判的代表還是沒有出現﹐這些被俘人員和家屬的安置仍舊懸而未決﹐這有些不正常。 先知穆聖考慮﹐也許他們不打算再來﹐因此決定解散俘虜營﹐把這些俘虜分配給弟子們分頭處理﹐這次又是對古萊氏人給予優惠﹐麥地那的穆斯林所得份額較少。  俘虜營的問題剛剛清理過﹐哈瓦津部落的談判代表團來到了。  先知穆聖告訴他們說﹐一直在等待他們的到來﹐已經過了七天﹐所有的俘虜都已分配了出去。  假如他們真心想把被俘虜的家屬都帶回去﹐他只有同弟子們商量﹐要求他們退回這些人。  經過幾番週折和說服﹐最終都召回了所有這些被俘人員。  在哈瓦津代表團率領這些家屬即將告別之前﹐先知穆聖向他們問詢侯乃尼戰役中他們的總指揮馬立克的下落。  他們回答說﹐這個人在部隊潰散之後﹐落荒而逃﹐投奔到塔伊夫﹐現在就在塔基夫部落裡藏身。  先知穆聖要求他們給他捎去一個口信﹐告訴他﹐如果馬立克願意歸順伊斯蘭﹐他可以接走他的家屬﹐收回他所有的私人財產﹐並且獎賞他一百頭駱駝。(伊本‧哈希姆《先知傳》﹐5﹕166) 

       先知穆聖提出這個優惠條件﹐是因為完全猜透了馬立克的心事﹐他在侯乃尼戰敗之後﹐東藏西躲﹐而且家屬和財產被穆斯林扣留﹐前景不堪設想。  馬立克得知這個信息後﹐驚喜異常﹐這是不可想象的結果。   他當天夜裡就離開了塔伊夫城堡﹐投奔到先知穆聖的帳下﹐表示臣服﹐願意歸順伊斯蘭﹐成為穆斯林。  先知穆聖向他表示了信任﹐並且委以重任﹐命令他召集歸信伊斯蘭的哈瓦津部落的穆斯林﹐率領他們向塔伊夫進軍﹐勸說塔基夫部落放棄武器﹐停止抵抗穆斯林。  一支新編的哈瓦津部隊﹐在馬立克率領下﹐反戈一擊﹐去討伐他們的舊部抵抗勢力。  不到一個月的時間﹐侯乃尼戰事發生了歷史性的逆轉﹐在馬立克指揮下的哈瓦津部落聲勢浩大﹐以人數眾多的兵力設定了戰役陷阱﹐計劃把穆斯林有生力量一網打盡。 鬥爭的結果﹐穆斯林反敗為勝﹐而且爭取到了敵人的統帥和眾多將士﹐利用他們自己的力量搗毀了敵人的巢穴。 馬立克和他手下這些歸順的將士們﹐後來成為堅定的穆斯林﹐為伊斯蘭政權的發展壯大立下了汗馬功勞。

       侯乃尼戰役結束之後﹐一切善後事宜完全由先知穆聖作主﹐清理完畢﹐但跟隨著他來的麥地那輔士們內心裡感到不公平﹐因為在最後分配戰利品時﹐麥加新歸信伊斯蘭的古萊氏人得到了豐厚的賞賜﹐只有少量的東西分給了麥地那人。  有些人在背後發牢騷﹐出怨言﹐他們說﹐先知穆聖對他故鄉的人有偏心﹐而光復麥加和攻打哈瓦津部落﹐都是麥地那人的功勞。  輔士們選派了一名代表﹐薩德‧伍巴達﹐到先知穆聖的統帥帳來向他表達他們弟兄們的不滿情緒。 先知穆聖耐心地聽完了他的陳述之後﹐要求他召集全體輔士弟兄們集合﹐他有話說。(伊本‧哈希姆《先知傳》﹐5﹕176)     先知穆聖對他們發表了一席演講﹐使他們既感動又羞愧。  他首先感謝他們當初對麥加來的遷士們無私幫助﹐表示感謝﹐但是後來在伊斯蘭指引下﹐全體麥地那居民生活條件都得到了改善﹐生活水平提高﹐社會穩定﹐伊斯蘭發展壯大﹐他們自己用雙手創造的物質成就遠遠超過這些戰利品。  他要求大家不要在這些區區有限的戰利品物質利益上斤斤計較﹐而應當看到對麥加人豐厚的獎賞﹐贏得了他們的精神力量﹐他們將成為穆斯林的親密戰友﹐共創更為巨大的財富。  在正道上發展的伊斯蘭事業﹐精神力量將產生無窮無盡的物質力量﹐只有高瞻遠矚的人﹐才是世界上最幸福的穆斯林。 今世的物質財富是對每個信士的考驗﹐真主的喜悅遠遠超越對他們今世的物質賞賜﹐後世的幸福是信士們更重要的追求。 麥加的古萊氏人牽著他們戰利品的駱駝和牛羊高高興興地回家去了﹐麥地那的穆斯林也滿懷喜悅地返回了大本營﹐他們跟隨著真主的使者先知穆聖。 他在演講中最後一句話是﹕“假如所有的人都選擇了一條路﹐而輔士們與眾不同走另一條路﹐我肯定會同輔士們在一起。”(伊本‧哈希姆《先知傳》﹐5﹕177)     一席發自肺腑的演講﹐把人生的意義點到了實質上﹐感動了許多純潔的心靈。  很多人都哭了﹐感到羞愧﹐後悔自己在物質利益的誘惑下失去了理智。  麥加人剛剛從蒙昧的時代中走過來﹐還沒有擺脫今世物欲的心態﹐應當讓他們獲得更多的物質利益﹐而麥地那人跟隨先知穆聖多年﹐深受伊斯蘭精神教育﹐他們需要更多的真主的喜悅和真主使者的愛心。 這兩組人各得其所﹐使二者平衡﹐這就是公道。

       先知穆聖決定告別吉拉那臨時營地﹐在返回麥地那之前﹐先回到麥加﹐再一次完成副朝禮儀。  麥加是先知穆聖出生和成長的故鄉﹐在那裡度過了他人生的五十年﹐然後被迫逃離﹐來到異國他鄉的麥地那避難。  他把真主的啟示和伊斯蘭帶到這個新地方﹐不滿十年﹐創造了一個新社會﹐成為伊斯蘭精神的第一實驗場﹐而他本人同當地的居民輔士建立了深情厚誼﹐受到尊敬和服從。  他對麥地那居民的喜愛﹐超過了麥加的父老鄉親﹐這是信仰的感情﹐是共同敬畏真主的情誼。

       返回麥地那之後﹐一切回復正常﹐農牧工商學各行各業﹐按步就班﹐社會穩定﹐市場興旺﹐萬家歡樂。 以真主使者為中心的信仰精神萬丈光芒﹐照亮了每個人的心﹐引導社會全面生活。  當時﹐麥地那有一位詩人卡伯‧祖海爾﹐桀驁不遜的性格﹐曾經寫詩挖苦先知穆聖﹐嘲笑他自稱是真主使者。  後來見穆斯林社會勢力日益強盛﹐他藏身在民間﹐喬裝打扮﹐不敢暴露自己﹐生怕先知穆聖的弟子因憤怒而傷害他。  他躲在暗處觀望著麥地那社會的變化﹐聽到街頭巷尾人們對先知穆聖的讚美聲﹐也得知先知穆聖對所有的人都表現仁慈﹑寬容﹑忍讓﹐從不計較別人以前的嫌隙。   有一天黎明時﹐清真寺中晨禮完畢﹐他走到前面要求見到先知穆聖﹐ 他問﹐假如卡伯‧祖海爾走到這裡來﹐是否會饒恕他過去的錯誤。    先知穆聖說“是”﹐他就自報家門說﹕“我就是卡伯。”  站在一旁的一名輔士上前抓住他﹐氣勢洶洶﹐但受到先知穆聖的阻擾﹐同時指著卡伯說﹐今天他來到這裡有悔過之意﹐所以就不再是原來的他。  這時﹐卡伯誦讀了幾段詩文﹐表達了他對先知穆聖的讚美和敬愛﹐並且要求對他過去錯誤的寬恕。 先知穆聖聽到他的優美詩文和辭藻﹐深受感動﹐用自己的大氅把他包裹起來﹐對他表示親切和稱讚。  先知穆聖是擅長演說的人﹐把內心裡的話用優美的詞句充份表達出來﹐並以抑揚頓挫和音樂般的說話聲音﹐不但能打動人心﹐而且給人以雋永難忘的印象。  詩歌的語言﹐是經過千錘百煉後造就的精闢詞語﹐最能表達內心裡深刻的思想和感情﹐也最能闡述對獨一無二真主難以言表的敬畏之心和對大千世界造化奇妙的讚美。  對真理的認識﹐須通過語言確定概念﹔對真理的傳播﹐須有語言的功能輸送到別人的心田。  語言是真主對人類的特殊恩賜﹐也是人類精神信仰和文明創造的有力工具﹐是人間思想和感情溝通的心靈橋樑。


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