第二章 出生和早期教育

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熱度7360票  瀏覽1323次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月29日 08:38

  三﹑童年教育和生活環境

  在大沙漠中的生靈﹐嚴酷的自然環境造就頑強的生命力﹔空曠的荒漠一望無際﹐頭頂上覆蓋著全部天空﹐毫無遮攔﹐人很容易想到自己不過是一粒平庸的沙子﹐或夜空河漢中的一顆無名小星星。真主的造化浩瀚無邊﹐天地萬物無休無盡﹐所有的被造物﹐無不服從真主的命令。沙漠中生活的貝都因遊牧民﹐不重視文字或閱讀﹐但說話的才能和口頭表達藝術高度發達。 從不懂世事的嬰兒到少年成長期﹐先知穆聖所見所聞最多的人際交流是說話﹐在他童年的印象中﹐就有許多經常到處走訪和表演的民間說唱藝術家﹐他們是語言大師﹐伶牙俐齒﹐口吐蓮花。 這就是他的學校和老師﹐首先學會說話﹐為他以後為伊斯蘭宣教賦予了語言表現能力﹐成為出眾的演說家。他擅長用雄辯的藝術﹐打動人心﹔能以簡練的短語(jawami al-kalim)﹐把深奧的哲理向普通人闡明。

  遊動於沙漠的民族﹐看慣了廣漠﹑藍天﹑風暴﹑大雁和駱駝﹐會有許多抽象的思考和遐想﹐民間流傳著豐富的歷史傳說和先知的故事。他們在大自然的懷抱中﹐生活沒有穩定的格式﹐感情也隨時變化。一方面感受到人類的自由和豪放﹐一方面是瞬間發生的不測風雲。人在其中﹐看到人的本性在天地間裸露﹐一時興奮﹑一時懮愁﹑一時脆弱﹑一時無能﹐屈從於無法預料﹑無力抵禦的外來壓力。時間對於他們是漫長的﹐幾百年的許多代﹐一切如故﹔也是短暫的﹐在有限的時間內﹐必須完成某件事﹐否則生命遭到危險﹐也許全軍覆沒。 沙漠﹐到處一樣﹐但是每移動一步﹐自己便成了陌生人﹐要去探索和瞭解新的環境﹐適應新的變化﹐領會新的感受。 在沙漠裏的生活經驗﹐代表了人在生命中的奮鬥過程﹐正如先知穆聖後來對年青的阿布杜拉‧伍瑪爾說的那樣﹕“人活著﹐就好比自己是個陌生人或旅行者。”《布哈裏聖訓集》

  在他童年﹐沙漠中的生活經歷使他終身難忘﹐大自然給他留下的使命感﹐心靈與大地和天空密切相連。在廣闊的天地間﹐對於他﹐處處都是真主的跡象﹐是造物主留下的痕跡和成就。沙漠裏的生活﹐啟發他深入思考和上下求索﹐對一切平常的事物﹐都能洞察到其中的奧妙和奇跡。 《古蘭經》中有許多經文﹐都是在啟發信士師法自然﹐大自然就是一部永遠讀不完的書。 例如大沙漠﹐看來很少有生命的跡象﹐但不是一片死寂﹐對於善於思考的理智者﹐能感到許多造化的奇跡和對生命的理解。《古蘭經》說﹕“你看大地是乾枯的﹐當我降下雨水的時候﹐它便活動而膨脹起來﹐這也是他的跡象。能使大地復活者﹐也能使死人復活﹐他對萬事﹐確是全能的。”(41﹕39)

  先知穆聖不同尋常的生活經歷﹐給我們後人許多啟發。他從小就是自然之子﹐生存於天地間﹐承受環境的艱巨壓力﹐也使他看到瞬息萬變的自然景象。那裏是他的第一所學校﹐他在其間仔細觀察﹐認真思考﹐深入理解﹐使認主獨一的理念在心靈中深深紮根。

  在麥迪那時期﹐先知穆聖的生活體驗完全不一樣了﹐每天思考和面臨的是社會變革﹐敵人虎視眈眈﹐內部也有衝突和矛盾。那時﹐真主在他的心中降示了這樣的啟示﹕“天地的創造﹐晝夜的輪流﹐在有理智的人看來﹐此中確有許多跡象。”(3﹕190) 我們可以想像﹐當這段經文頒降時﹐在他心領神會的時刻﹐他會下意識地抬頭仰望天空﹐如同他童年時代在沙漠中養成的習慣。 有記載說﹐當時﹐在先知穆聖得到這段啟示後﹐徹夜難眠﹐輾轉反側﹐淚流滿面。在黎明的晨曦中﹐麥迪那的穆安津比拉爾高誦喚禮之後﹐看到真主使者臉上的淚痕﹐問他有什麼不舒服嗎。他回答說聽到真主的最新啟示﹐心裏克制不住的難受。他接著說﹕“不論是誰﹐聽到這樣的真主啟示﹐都會沉思默想﹐從中受益。”

  另一段啟示﹐也類似上面的情形﹐唯先知穆聖從他的經歷中領會得最深刻。 《古蘭經》說﹕“天地的創造﹐晝夜的輪流﹐利人航海的船舶﹐真主從雲中降下雨水﹐借它而使已死的大地複生﹐並在大地上散佈各種動物﹐與風向的改變﹐天地間受制的雲﹐對於能瞭解的人看來﹐此中確有許多跡象。”(2﹕164)

  先知穆聖早期的生活﹐對他的思想和意識的形成﹐打下了一個堅實的基礎﹐為他後來思考天地間真主造化的奇跡做了準備。這是從理解和體悟大自然開始﹐是教育人們理解人世的重要步驟﹐對於先知穆聖如此﹐對於我們平常人﹐也莫能例外。當然﹐我們不必每個人都到沙漠中去渡過童年﹐才能思想成熟。我們這些城市居民﹐從小在學校中學習自然科學和歷史﹐也可以為以後的思想和意識打下基礎﹐以便我們沉思和默想﹐從中受益。認主獨一的信仰有一個正常的發展過程﹐從體驗生活開始﹐然後才能進入沉思和默想階段﹐才能感受﹑領悟和加深信念。我們必須承認﹐觀察天地萬物是提高信仰認識不可缺少的初級教程﹐然後才有信仰的登堂入室。

  真主對他選定的最後使者﹐把他的童年安放在大自然的課程中﹐使他的筋骨﹑皮肉﹑大腦和心靈都受到艱苦的磨練﹐把天地當作一所大學校﹐培育真主所意欲的傑出人才。那裏沒有宏偉的神聖殿堂﹐沒有繁文縟節的宗教儀式﹐也沒有連篇累牘的經典﹐只有真主造化的大自然﹐就是培訓使者的教科書。在那個大課堂中﹐真主的使者以最直接的方式面對面看到真主的跡象﹐最容易思考真主的造化﹐也是最接近真主。 在他完成了初級教程之後﹐真主的啟示滲透到他的心中﹐使他頓悟真主的恩典﹐標誌著他的使者培訓進入更高階段。真主教他智慧和知識﹐為伊斯蘭信士確立認主獨一的理念﹐為一個新型的社會確定禮儀和制度。
 今天我們的宗教教育﹐偏離了先知穆聖成功的道路。我們居住的高樓大廈之中﹐學習阿拉伯文﹐咬文嚼字講究修辭造句﹐閱讀各種參考書廣征博引各種歷史事件﹐結合高科技掌握電腦資訊﹐據說用這樣閉門造車的方式也能培養出高級伊斯蘭學者。 現代化的教學﹐規劃中安排學生背誦許多經典﹐通曉各種禮儀﹐但把宗教變成沒有精神實質和心靈領會的外殼。 伊斯蘭的認識和信仰﹐是心靈改造和磨練的過程﹐學過先知穆聖的生平傳記﹐就應當有這些基本體會。


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