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信仰的繩索

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿敏》    作者:伊星火
熱度3327票  瀏覽496次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年8月21日 12:26

真主說:“你們當全體堅持真主的繩索,不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典,當時,你們原是仇敵,而真主聯合你們的心,你們借他的恩典才變成教胞;你們原是在一個火坑的邊緣上的,是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象,以便你們遵循正道。”《古蘭經》(3:103)

仁慈的主宰為了讓人們幸福地生活在今世的樂土上,因此把幸福的秘方和脫離痛苦的方法告訴了人們——人類就是親人,只有彼此關愛,不要分裂,並把一切的感情建立在崇拜真主、感恩真主的基礎上,為此人類才能享受到真正的幸福與和諧。

真主讓我們緊抓信仰的繩索,就是徹知人性在錘煉和昇華的過程中,欲望是很難處理的障礙。作為一個生命體,一方面存在著天使的聖潔,一方面又暗藏著魔鬼的魔性。當無法駕馭內心中的魔性時,便會產生各種分裂。最隱秘的分裂為內心世界善與惡的較量,真與偽的思想鬥爭,信仰與不信的內心掙扎,愛與恨的苦苦煎熬等等一切內心矛盾體的衝突和撕裂。

縱觀歷史,其實很多戰爭都是因為宗教和信仰而爆發的,每一次的戰爭後面都附著一定的精神意義和神聖價值取向。而真正的宗教或者世界上的各大宗教和文明都是主張人類和諧共處,天啟的信仰更是凸現了對人類的仁愛與和諧共處的圖景。主宰告訴我們人類的起源:“眾人啊!你們當敬畏你們的主,他從一個人創造你們,他把那個人的配偶造成與他同類的,並且從他們倆創造許多男人和女人。你們當敬畏真主——你們常假借他的名義,而要求相互的權利的主——當尊重血親。真主確是監視你們的。”《古蘭經》(4:1)我們身上流著相同的血脈,居住在同一個家園,享受著同一片藍天,我們擁有共同的祖先,可是為什麼人類不能相親相愛?我們被迫坐在同一條船上,而船上的資源是有限的,而私欲是無限的,正因此國與國之間,民族與民族之間,個人與個人之間展開了赤裸裸的搶奪和血淋淋的博弈。    倘若對於不同文明和不同宗教之間產生的分裂可以理解也不可避免的話,令人百思不得其解的是穆斯林作為一個“穩麥”信仰著同一個主宰,追隨著同一個使者,共遵著一部經典,朝著同一個方向崇拜主宰,這樣的群體應該是人類史上罕見的群體,正如真主在《古蘭經》中所褒獎的那樣:“你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信真主。”是的,伊斯蘭作為真主為人類選擇的完美的生活方式,凡是從伊斯蘭中吸取精神營養者都應該是優秀而卓越的;凡是以伊斯蘭為核心價值、社會制度、立法原則的社會或團體終將成為優秀的群體。那麼,為什麼現在的穆斯林從國家到個體,不僅僅看不到應有的優秀和卓越,看到的卻是貧窮、落後、戰爭和內鬥。很多人對於西方社會的物質文明趨之若鶩的同時,對於伊斯蘭的印象卻是先人為主的思維定勢:阿富汗貧瘠的山區裡的槍聲不斷;伊拉克的國破家亡;伊朗的邪惡軸心;沙特的石油大亨;迪拜的摩天大樓;本拉登的恐怖襲擊:以及男人的三妻四妾;女人的蒙頭蓋面,除了這一切從媒體所釋放的煙幕彈外,很少有人能夠認認真真去瞭解這一天啟信仰的真正內涵和完美的伊斯蘭價值。

數百年前的穆斯林能夠開創出舉世無雙的文明;燦爛輝煌的伊斯蘭文化;強大的軍事力量;百花齊放的學術殿堂;培養出百科全書式的穆斯林精英。穆斯林所到之處,帶去的都是文明和伊斯蘭精神氣質,為世界文明的各個領域做出了卓越貢獻。可歷史的發展卻總讓人捉摸不定。燦爛輝煌的巔峰之後卻是衰落的慘澹。這正應了:天下大事合久必分,分久必合之趨勢。可是如此燦爛的文明理應光照千秋與日月同輝,怎麼會陷入歷史的陷阱?人的知識是有限的,目光是短淺的,憑藉自己的知識和經驗根本無法探析文明興衰的真正奧秘之所在。睿智的主宰為了慈憫人類,使人們從歷史中總結經驗,不要重蹈覆轍,通過《古蘭經》中那一段段驚心動魄的歷史事件讓我們從中悟到獲得幸福的正確途徑,避免陷入痛苦的深淵。真主在天啟中顯示了他的常道:“真主必定不變更任何民眾的情況,直到他們變更自己的情況。當真主欲降災害於任何民眾的時候,那災害是不可抗拒的。除真主外,他們絕無保佑者。”《古蘭經》(13:11)。

當我們回顧伊斯蘭的歷史,就可以理出一個清晰的脈絡——初期,發展,鼎盛,衰落。任何一件事物的發展都離不開主宰制定的規律。穆斯林今日之境遇,除了外因的介入(十字軍東征和西方列強的殖民)對穆斯林力量的削弱,真正步入衰微的原因還是內部的無休止的鬥爭而產生的內耗造成的。從四大哈裡發短短數十載的民主和團結之後,自伍麥葉王朝起,伊斯蘭就被裹夾在阿拉伯帝國的民族主義中,很多帝王為了爭奪權位,打著伊斯蘭的旗號掀起一場場殘酷的內戰,多少聖門弟子,多少穆斯林的精英都將那光輝燦爛的生命隕落與自相殘殺的歷史悲劇中。伊斯蘭歷史上出現過的數個具有重大意義的王朝,這些王朝在對外宣揚伊斯蘭,拓展伊斯蘭領土,為世界帶來和平方面確實做出了功不可沒的巨大貢獻。可是在這些絢麗奪目的成績背後抹不掉的是那一段段令人痛楚和傷心的門戶和權利之爭,那是血淋淋的刀劍之爭,它刺痛的是所有穆斯林的心。    潘朵拉的罪惡之盒一旦打開就很難或者無法再將其蓋上。穆斯林的穩麥仿佛一位慈母,拖著艱難的步伐背負著沉重的負擔,一路走來坎坎坷坷,曲曲折折,經歷了無數次的考驗和劫難,走到了二十一世紀的“文明社會”。人類從蒙昧過度到文明應是從一個萬馬齊喑的時代,進入到言論自由的時代;從一個虛妄盛行的時代,進入到真理昌盛的時代;從一個思想禁錮的時代進入到一個思想自由的時代。但事實絕非如此,所謂的“文明”只是人們一廂情願粘貼在歷史柱子上的偽標籤。穆斯林在這個大環境中也難逃劫難,我們沒有把更多的精力和心思放在自我反省和不斷進取中,更多的精力花費在對一些教法的細枝末節的糾纏不清中;對不同思想者的攻擊中;對“教派”之爭的如火如荼中;對非穆斯林的冷漠中;對強者的敵視,弱者的輕視中。我們的力量,我們的能源就這樣一點點被耗盡。當面對強大的外患時卻如此不堪一擊。一個個穆斯林國家被魚肉;一塊塊穆斯林的戰略要地被割裂;一個個石油國家被貪婪的殖民者分食。

就是這樣的岌岌可危,又有多少人能夠痛定思痛?能夠放下私欲,真正抓住真主賜予我們的繩索和堅定的信念。即使力量薄弱,即使前路崎嶇,只要我們服從真主的教導,以一顆伊斯蘭的心來面對生命,以一種開放的視野來解讀歷史,在逝去的前人留下的足跡中,我們應該努力記取他們曾經努力不懈捍衛的伊斯蘭精神,也應該從歷史發生的那些私欲之爭中吸取前車之鑒。

靠實力說話的今天,昔日的輝煌只能促使我們更加奮進更加團結。如陷入歷史的美夢中不能自拔或者想當然的自我感覺良好,都是不切實際的,對與穆斯林自身的發展只會形成阻力。

作為穆斯林,為了生存身體融人社會、融人生活的同時,心必須屬於後世,心中的真理不要隨著生活中的考驗和干擾而丟失,心裡對信仰的執著亦不應因生活的苦難或是物質的豐腴而動搖,只有明白今世的一切都是為那不朽的後世而必須經歷的生命歷練,那麼智者就會做出明智的取捨,而愚者即使真理如明鏡高懸,他始終偏執地堅持著自己的錯誤,直到相遇最終的恥辱。

抓住信仰的繩索,身體屬於現世,心靈卻屬於後世,我們的人生標準,只能以後世的標準來衡量。只有真正把今世和後世放入自己的人生天枰中進行比重之後,用一顆愛主宰勝過一切,勝過于對天堂的喜愛(天堂也是真主的被造物)這樣的信仰才能被真主喜悅和接受。

我們的現狀,從細節到原則,太容易出現互相排斥甚至攻擊。在夾縫中生存的中國穆斯林好不容易出現幾位有識之士,他們努力地從不同層面、不同角度詮釋伊斯蘭。可是,這樣的星星之火卻刺痛了很多雙狹隘而偏執的眼睛,於是乎群起而攻之,大有將星星之火熄滅在暴風雨中之勢。更讓人惋惜的是,屈指可數的幾位學者——在中國的伊斯蘭學術界和教門中有一定聲望和能力者,在很多情況下,卻因為彼此之間的思想和見解不同,因而形成各自為政,甚至互相敵視,彼此輕視的尷尬局面。

真主恩賜人類不同的民族和文明為了讓我們互相認識,讓世界變得更加多彩多姿。真主賜予人類不同的智慧和思想是為了人們互相交流溝通,互通有無,從而更好的為真主治理大地,構建美好的和諧幸福世界。

主宰賜予的繩索,就是讓所有追求真理、熱愛和平、順服主宰的意志者緊密團結,即使這樣的群體為數不多,即使暫時的力量微乎其微,可是當我們明白真理的力量是堅不可摧的,凡是為真理而付出努力者都會得到真主的援助時,只要懷有真正的信念,並為傳播真理付出代價,那麼我們就能嘗到真主所許諾的勝利。的確,真主是絕不爽約的。

很多時候,強與弱是一種精神與意志的較量,有些個體看似軟弱,可他們一旦同仇敵愾,緊密團結在一起就會有一股無比強大的力量,在這種力量面前,再強悍的對手都會被折服,被擊敗。

每個人都應該思考對生命的態度,對信仰的責任感,對伊斯蘭是否有著熱切的愛和發自內心的關懷。我們為自己的精神家園奉獻了什麼?為治理大地的殊榮承擔了多少責任?

 讓我們緊握真主的繩索,不要再作繭自縛,分裂只會為我們帶來永無休止的災難和痛苦。如果今世只是曇花一現,我們可以得過且過,可以苟且偷生,可以無所謂的生活,可事實絕非如此,曇花一現中的一切行為和意念都將延續到後世——生命最終的歸宿。到了後世,靈魂和肉體都服從真主,每一個人將因自己在今生的經驗場中的所作所為,得到毫釐不爽的報酬。彼時,我們在今世緊握的信仰之繩索將會拯救我們脫離痛苦的刑法。前提是:我們緊握繩索,須臾不離。

 


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