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抵制誘惑避免犯罪的方法

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 網絡    作者:法土拉·葛蘭
熱度3654票  瀏覽599次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年6月25日 16:43

這個問題問到了現代生活中最大的困難之一。主要是年輕人,當然也有一些中年和老年人,都生活在這樣一個社會環境中,這個社會環境使年輕人面臨著前所未有的壓力;無處無時不在的誘惑和層出不窮的欲望分散、稀釋了人們的高貴情感和高尚追求。在這樣的環境中堅守真主的使者所展示、並讓他的追隨者們仿效的品行,的確是非常困難的;但是生活在這樣的時代,和欲望誘惑作鬥爭,有著其獨特的價值,因為對善功的回賜是與一個人所承受的苦辛相對應的。哈穆紮之所以能夠贏得"烈士之典範"和"真主之獅"這樣的美名,正是因為他所承受的戰鬥苦辛。他在戰場上對戰士們喊話——"敵人比我們人多,但是我們擁有信仰!"並且身先士卒,不顧生命安危,衝鋒陷陣,正是這些品質提高了他的品級。

伊斯蘭傳播之初,偶像崇拜者們中的女人們曾經赤身裸體巡遊天房;通姦、亂倫、高利貸、牟取暴利、盤剝壓榨、行賄受賄、酗酒賭博等等,在當時的社會中根深蒂固。但是,聖門弟子們毅然與此決裂並接受伊斯蘭。他們都是一些常人,有著常人的感情和常人的胃口。但是他們放棄了那個環境中的肉欲物欲橫流、放蕩無德的行為,他們選擇了純潔真誠的生活方式,他們支持復興的正教和在傳教的真主的使者——他們不懼危險、威脅和迫害,毅然這樣做,這使得他們比其他人更為高貴,成為偉人中的偉人。他們因此而獲得了非凡的優越和美德,有如天空中的明星,成為後人們效仿的光輝榜樣。

他們曾經面臨的種種障礙、困難和災難今天依然存在 。貝都澤曼·賽義德·努爾西曾經被稱為艱難困苦時代的偉人。如果先知號召當時的人們在當今這個時代努力過一種忠於伊斯蘭的生活,那麼他必定會將他們稱為艱難困苦時代的一代人。因為大街小巷,市場店鋪,社會交往,生意往來,個人家庭,學校課堂,等等,所有集體生活的組成部分和機構,如果一個一個地查看,無處不是"汙跡斑斑、糟糕透頂"。

無論你走到哪裡,各種各樣的污穢與罪惡都在污染著你的感官,這個環境在侵略,在攻擊。 在社區裡做一件事,從一頭走到另一頭,你的思想和心靈難免都要受到攻擊,你的精神生活都要受到振盪。在這樣的環境中堅守伊斯蘭的生活方式,其艱難有如下火海,更有如過一座橋,下面是汙血橫流的河水。我們生在了這樣一個苦難重重的時代。而藏於自我深處的物欲和肉欲,就像翹起尾巴的蠍子,隨時準備進攻。這些欲望總是能夠在現代社會環境(而這種環境還有制度撐腰)中汲取養分、發育成長。在這樣一個蛇蠍四伏的環境中,我們隨時都有可能被咬傷、中毒。我們必須認清這個環境,牢記"所獲回賜與所承受的苦辛是相對應的",期望我們所克服的艱難困苦,能夠獲得相應的回賜,從而感到一些振奮、鼓舞。在與敵人的鬥爭中,我們取得的成功越多,獲得的回賜也越多。如果說聖門弟子們因為克服了他們當時所面臨的艱難困苦而獲得了高品,那麼當今的人們也可以以同樣的方式獲得幾乎同樣的品級——這是我們期望得到的真主的恩賜。如今,犯罪行惡是如此的容易,我們肯定有不經意間犯下的錯誤和罪惡;但這是難免的,我們不必因此遠離真主的恩賜,而應當堅守陣地。我來講一個我童年的故事,這是我真實的感受。我小的時候有一條非常忠實的牧羊犬,看守我們的羊群。我非常喜歡它的忠誠,經常喂它,還和它玩。我舉手禱告的時候,想到它的忠誠對我們是多麼的重要,於是也為它向真主做了禱告:"我的主啊,饒恕我吧,就像我因為那條狗的忠誠而喜歡它那樣,我是你的僕人,從來沒有離開過你,也從來沒有背離你的恩賜,從來沒有在別處祈禱鞠躬,只向你。"

這個道理也同樣適合於穆斯林(他們從未離開過真主和他的恩賜,也從未在別處禱告鞠躬,只向他)。雖然會有一些 失誤、錯誤和罪惡,但是有些穆斯林依然忠誠侍奉至仁慈的主,至仁慈的主不會將他們趕出自己仁慈的大門之外。我們接受、承認自己所犯的錯誤。這樣的承認和坦白,是我們悔恨與懺悔之旅的一部分。我一次次地祈求真主用他的仁慈饒恕我們的罪行。這樣的禱告如果是真心誠意的,那麼真主會接受這樣的禱告並做出回應。

我們以上所說的都是在陳述我們的處境,下面我們討論一下應該做什麼,和如何做的問題。

 

一、關上通向禁物的大門,防患於未然。

在滑溜危險的路面上行走時需要非常小心,就像在礦井或者敵人的領地一樣。我們現在出門走在街道市面上也要同樣地小心、警惕,因為那些被禁止的事物總是會很容易出現在我們的眼前。看到被禁止的東西,就要把目光移開。對禁物閉上眼睛,可以使我們在思想上和身體上都不受到任何傷害,也不會對他人造成傷害。一個人如果能夠以真主所命令的方式誠實、忠貞、高效地工作,那麼他就不會淪為歪門邪道的犧牲品。另外,那些盯著他人看,或者暴露自己給他人看的人,所能夠獲得的,除了危險之外,別無他物。醫院裡,法庭上,監獄中,報紙上,這樣的事例不勝枚舉。他們招致危險,而他們的家人朋友、社會國家都因此而蒙受損失。對於那些目光遊移、神情恍惚、思想麻痹、意志癱瘓的人,不可給予太多期望的。

在一則聖訓中,穆聖說:"將來會有這樣一個時代,保護信仰就像用手掌捧著一個燃燒的煤球。扔掉吧,你會丟失信仰,不扔吧,你會燒傷。"

還有一則聖訓說:"納紮爾(目睹禁物)是撒旦的一支毒箭。"當這支箭射中心臟,或者通過眼睛而直擊心臟,那麼這個人就完了。先知用自己的話陳述了真主的意志,然後補充說:"如果有人因為害怕我而離開禁物,我就會在他的心中注入信仰的快樂,他會從內心深處感受到這種快樂。"

先知不但以言語表達了對撒旦之箭的態度,而且實施于他的親戚當中。在一次朝覲期間,他們從阿拉法特山上下來,他讓他的堂弟,阿巴斯的兒子法德爾騎在自己的駱駝上。當時有一群婦女從路邊經過。為了防止他的表弟盯著這些婦女看,先知用手將法德爾的頭推向另一側。要知道這件事發生在朝覲期間,任何用眼睛觀看女人以獲得視覺快感的行為都是不可能的,而且,據信士之母阿依莎說,當時婦女們甚至都蒙面,人人都能夠感受到大天使嘉百利轉述啟示時的神聖氣氛,與後世的接近,種種奇跡,那是一個幸福時代。而今,我們身處清真寺或者和虔誠的穆斯林在一起時,需要想辦法控制自己的心思,這情有可原,不難理解,而在那樣一個時代,穆聖還要在朝覲期間把他表弟的頭轉向他處, 對此我們應當如何看待?先知之所以這麼做,是因為他不想讓他的堂弟分心,不想讓他中了毒箭並因此在頭腦中留下了邪惡的禍種,即便當時法德爾做夢也想不到這些。

這件事情的意義是,要從根源處斬斷邪惡。這就有如不讓一盒火柴抖落在森林中,以免燒毀了森林;或者有如在和平時期依然需要駐守邊疆,值班放哨;或者有如堵塞所有的洞穴,讓蛇蠍們沒有藏身繁衍之處。也就是說要在邪惡面前設置重重的障礙,以防止他們誘惑人們迷失方向,防止家庭破裂;要消除所有的可以導致強姦、通姦、謀殺,以及各種各樣的缺德、亂倫和腐敗事件,就要通過預防手段來阻止罪惡。這是真主指出的道路。

阿裡在7歲時就成為一個穆斯林,在先知的身邊長大,是他的堂弟,也是後來諸輩聖裔的父親。先知對他說:"阿裡啊,看第一眼沒關係,但是看第二眼就罪大惡極。"意思是說,當你的眼睛看見禁物時,對於第一眼,不要求你負責,因為這是無意的,偶然的。但是你如果不就此轉移目光,還在繼續看,你的肉欲就參與其中了,你將會因此受到拷問和刑罰。因為致人偏離正道、為非法之事的鏈條有很多環,這是其中的第一環。所以先知讓我們關上通向禁物的大門,防患於未然。

 

二、不要在無聊的時候出門。

在無聊的時候出門乃是軟弱的表現,是思想意識上的錯誤。因為這等於是在將自己置身於更多的負面因素面前,有點像俗話所說的"才下刀山,又進火海。"

無聊產生於內心的不滿足,缺乏對先知和真主的親近感,不能堅持正常的宗教功修和拜功,讀書參悟不足而自由放任有餘,好朋友不多,缺乏需要完成的責任和義務,或者沒有按照應有的方式敬主事主。這樣的人,在諸多方面敞開雙臂等待撒旦入侵。這樣的人有如被撒旦致傷以後又再次踏上撒旦鋪就的道路,或者就像喝了海水以後焦渴難耐,再喝海水。

還可以從另外一個角度來看待這種情況。真主有一個尊名叫作"嘎布德"(字面意思是"緊縮,集中,吸引"。真主可以抓住一個人的心,使他進入"吸引"的狀態;這是一種精神上的孤獨狀態,是對一個人的考驗,測試他的信仰堅定與否,忠誠與否。也就是說這個人在接受考驗,看他是會轉向真主,禱告,哀求——還是會轉向他處,迷失方向。需要指出的是,在這樣的情況下禮拜,哀求,履行義務,要比在其它任何情況下做這些事更有回報。例如在快樂幸福的時候,在輕鬆如意的時候,或者在其他普通情況下和其他穆斯林在一起的時候,比這些情況下的禮拜、哀求,所得的回賜都要大得多。此後,在經歷了短暫的陰雲天氣之後,陽光再次照耀,真主會開拓這個人的胸襟,使他感受到舒適,充滿渴望。真主會根據一個人所經受的苦辛來賜予他相應的回賜。

總之,在沒有必要的情況下就不應該出門。一旦出門,就應當爭取完成不僅一項事務,而應當是多項事務。應當遠離那些犯罪的場所和不以真主的方式行事的場所。出門以後,就應當給予所去的地方和所花費的時間以應有的重視。聖門弟子艾卜·拜克爾,奧馬爾,和艾卜·迪哈爾經常出門宣講伊斯蘭的真理。懷著這樣的目的而出門上街的人給了街道應有的權力,因而受到保護,不會犯罪。先知曾經禁止聖門弟子們坐在路邊上,弟子們回答說他們在做生意,或者有其他的理由。於是先知說:"那你們就履行在道路上的責任吧。"意思是說,清理路上的石頭,荊棘和障礙物,向過路人問候,享受美好的事物,禁止惡劣的事物,向人們宣講真理。只有懷著這樣單純的動機,一個人的罪過和惡行才會被取代,並轉化為佳美的行為。

 

三、經常閱讀、聆聽健康向上的書籍作品。

應當經常翻閱、聆聽一些鼓勵求知、增加敬畏這方面的書籍作品,淨化自己的思想感情,追求今世更高的生活目標,在學習、工作或者服役中都應當將自己的思想感情置於此目標的引導之下。在出門之前都應當回顧一下自己的目的,仔細查看自己的帳戶和餘額清單,做好自我監督,要有適當的思想壓力,這個壓力會成為一個盾牌,保護自己不犯罪。通過這種方式我們可以受到真主的保護,不受撒旦和罪惡的侵襲。

 

四、不單獨一人出門。

不應該在無人陪伴的情況下出門,前人就是這樣做的。應當有一個或者更多的朋友陪伴同行,他們可以幫助我們保持正確的方向,遇到事情可以和他們商量,也可以使我們避免思想上的麻痹大意。因為,一個人自我控制力可能還不足以抵制各種誘惑。有些人的信仰水準可能還不夠,還感受不到自己時刻處於真主的監護之下。會有一些警惕放鬆的時候,這時自我控制力鬆弛,目光會游向禁物,靈魂會因此受到傷害,惡念就會在大腦中滋生蔓延,罪惡就開始在思想中發酵。然而,有了好朋友則不然。大家可以互相監督,談話中總是說一些好的事情,對於目睹耳聞的事物都會更加留心警惕。有時候人們會忘記真主的監視無處無時不在。這時候,有可能會礙於情面,或者不想讓朋友尷尬,從而致使錯行發生。這可以說是一種缺乏真誠的表現,在某種程度上還是一種虛偽,一種偽善;虛偽雖然會破壞佳行(如每日的拜功)的意義,但是並不意味著惡行,不能算是犯罪。比如,一個人假裝好人,沒有通姦,就不能算他犯罪,或者說一個人沒有偷東西只是因為有人在監視,但是即便如此,也不能算他偷東西。手足、耳目、頭腦等凡是能夠聯想到罪惡的身體部位一旦和通姦斷絕關係,那怕只是為了在別人面前裝好,只要他的內心還沒有敢實際去做這件事情的膽量,那麼也不能算這個人犯罪,除非這個人的靈魂被控制,犯下了罪行。更進一步來說,不犯罪,與禁物一刀兩斷,也會獲得回賜。比如,每次看到禁物時閉上眼睛,會獲得瓦直布(當然行為)的回賜。

 

五、隨身攜帶學習資料。

前往一個地方,或在某地逗留,如果方便的話就應該帶一些有關我們的信仰和宗教方面的書籍作品。這些書籍會像守護天使一樣保護我們。它們就像盾牌,保護我們不去犯罪,是我們進行內省參悟的方式,也是對我們的監督。一個人一旦有了這些作品的陪伴環繞,就不容易犯罪。

 

六、做了錯事,及時懺悔

一旦做了錯事,就應當懺悔,祈求真主的饒恕。罪惡不受真主的喜愛,也不受真主的保護。一旦犯罪,總是有新的機會進行新的犯罪。人一旦犯罪,就容易成為撒旦的目標,被再次瞄準,然後再次犯罪。罪惡增加的同時,來自真主的保護則在減少。

有一個罪惡能夠藏身的地方,那就是信士的心。惡念應該是一閃而過,就像晴朗天空中的浮雲,應該很快消失。罪惡是穢行,是贓物,是劣跡。一則聖訓中說,穢行劣跡如不及時清理,就會堆積起來,橫亙于心靈和真主之間,越積越高,最終阻斷的來自真主的啟示,擋住來自真主的仁慈之風,無緣于真主的恩賜。這樣的心靈能不受到撒旦的攻擊嗎?

無論犯下了什麼樣的罪行,都不因該讓其不良效應在自己的心靈中堆積。應當轉向真主,表示悔恨、懺悔,請求原諒,在真主無窮的仁慈中尋求庇護。曾經有一個聖門弟子來到先知跟前,非常傷沮喪,說他徹底完蛋了。他解釋說他在路上看了一個女人,或者摸了她。他痛心疾首、後悔不迭,由於他所犯的罪行,真主派遣了天使嘉百利傳達了以下經文:

你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功,善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教誨。(呼德11:114)

我們正是通過拜功來遠離邪惡,真主也會原諒我們並以善功代換罪惡。尤其是半夜起床禮夜間拜(一項回賜很大的夜間副功拜)。在後半夜離開舒適的臥鋪和香甜的睡眠,而轉向真主禮拜,這是今世的光亮所在——也是確保快速清潔罪惡劣跡、不犯錯誤的確定手段。

一個人滿懷著敬畏與希望在後半夜起床做的禮拜、禱告、哀求,如果這些都是發自內心的真心誠意的話,必然會被真主接受。每日在正點禮五次禮拜,那麼這每次禮拜都是自己人性生活中進步的里程碑,而且任何兩次禮拜之間的罪過都會得到饒恕。除此之外,我們還應當儘量努力禮副功拜,尤其是夜間拜,以獲得真主的喜悅。

還有一個重要的事情。一個人如果犯了自己難以啟齒的罪行,就不能向任何人講述這件事。然而,他自己非常明白真主和他的天使都知道他的所作所為。撒旦巴不得發生這樣的事情,而且會想方設法讓犯罪者說:"但願沒有人看見知道我的罪行,"或者甚至是"但願這不是一件罪行"——請切記,做了真主所禁止的事情,還不承認罪行,這將導致背信叛教。

堅持一種犯罪而且覺得這是小事,無關緊要,這也將會導致背信叛教。有些人沉湎於一些罪行難以自拔。有時候,我們試圖挽救這些人,但是無意間卻將他們推向更深的深淵。比如,對一個信仰虛弱的穆斯林,我們如果說"不要喝酒,這是被禁止的。"他會說"少喝一點不要緊啦",或者"我看這條規定太嚴格了。"同樣,堅持叫他們去禮拜,信仰虛弱的穆斯林就會說:"我不去。"這是不信道者的表現,這些人很有可能會迷誤。

請切記,對於所犯的罪過,如果一味堅持,覺得沒關係,不怕其後果,不懺悔,也不為之求饒恕,那麼罪過將永遠是罪過。反之,如果不固執,明白其後果,有錯就改,努力避免,為所做錯的事情懺悔並祈求饒恕,那麼如《古蘭經》所言,憑藉真主的仁慈,犯罪者會得到寬恕和賜憫。哪怕有山那麼大的罪過,也不應該絕望,因為沒有真主不能饒恕的罪過,除非是"社熱克"(舉辦真主之罪)——犯了這種罪行的人是不會向真主求饒恕的;他會通過奉迎一些謬誤和虛無的東西來尋求安慰(如果能夠安慰的話)。

 

七、不要無所事事

一個人不應該無所事事,而應該尋找一些責任和義務來履行。撒旦會利用人的空閒無聊,不喜歡人的思想心智受到啟迪並按照真主命令的方式生活、事主。一個人如果沒有任何責任要承擔,那麼撒旦就會用想入非非的罪惡念頭和禁物來充斥這個人的頭腦和心靈。這時就要用各種積極的活動和事主的功修來堵塞撒旦可能入侵心腦的信道。一個人如果不斷地向他人宣傳真主的教誨,並向自己道喜,那麼他就會感到精神飽滿,精力充沛,身心愉悅。正如一則聖訓所言,一個人因為喜善禁惡,他能夠感受到來自真主的恩賜和啟示,他的食物和日常所需都會受到真主的祝福,並且富足,他的家就會成為天堂的一處住所。這則聖訓還指出,如果真主所命令的責任和義務被拋棄,那麼真主的恩賜和啟示就會被砍斷,而失去了這些恩賜的人則會遭遇厄運,在黑暗與痛苦中衰亡。

 

八、為主道奮鬥

為主道,為伊斯蘭,為先知,為傳播真理,為喚醒人們、啟迪人們而獻身的人,真主會幫助他們、保護他們。真主曾經和人們立下盟約:

信道的人們啊!如果你們相助真主,他就相住你們,並使你們的腳步穩固。(穆罕默德47:7)

所以,顯而易見,真主不會讓這些人偏離正道、腐敗墮落,也不會讓惡魔與撒旦式的自私將他們引入絕路。先知說,如果有人接近真主一步,真主會接近他十步;他向真主走過去,真主會向他跑過來。所以如果我們執行伊斯蘭,完成拜功和各種功修義務,為主道出力,那我們就會獲得十倍的回報,真主不會讓我們迷失方向,上當受騙,或者被各種欲望誘惑衝昏頭腦,我們所犯的罪過,就會被善行沖刷乾淨,並會獲得無法預知預見的後世幸福。

一方面,我們現在處於一個惡劣的環境,四周都是各種各樣的罪惡。但是,另一方面,這種惡劣的環境又為我們提供了補償其惡劣一面的有利機會。能夠認識到這一點,可以說我們這個時代,在某種意義上類似于聖門弟子們的時代,我們有可能達到聖門弟子們的品級。雖然和他們相隔數千年,但是我們仍然能夠感受到他們的音容笑貌。如果我們能夠秉持先知的精神,追隨他們的腳步,那麼,我們必然能夠蒙獲真主的恩賜,得到拯救。

祈求真主成全我們的希望。 阿敏!


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