究竟誰才是遜尼大眾？
作為伊斯蘭的術語，遜尼大眾派所指的是那些一致堅守穆聖和聖門弟子的信仰之道，且人數眾多的信仰群體。
他們的標誌是雲集于一位元伊瑪目的旗幟下。當這個伊瑪目缺失時，那麼他們就聚集在穆聖先知所敦促穆斯林務必順從和支持的，那些在他們中最為傑出的領導集體之下。
伊本·賽布凱在注釋伊本·哈吉蔔的《信仰》一書中寫道：須知，遜尼大眾人士，儘管他們在實踐信仰的方式和原則上稍有分歧，但是他們所有人都一致堅守同一的信仰。概括說來，他們可以歸類為三種人：
第一類：遵循聖訓並堅信來自穆聖的傳聞證據——古蘭經、聖訓和公議——之人。
第二類：堅守信仰且注重理性思考者。他們分別是艾什阿裏學派、哈乃斐學派（馬圖裏迪學派）。艾什阿裏學派的領袖是艾布·哈桑·艾什阿裏長老，而哈乃斐學派在教義學上的領袖是艾布·曼蘇爾·馬圖裏迪長老。
上述兩類信仰群體，他們在關於理性不可介入的信仰問題上，以及在允許理性可以介入的傳聞原則的問題和其他理性與傳聞所涉及的問題上，就理性思考務必遵循的基本原則達成一致意見。除了少數問題外，他們在信仰所涉及的所有問題上都是意見一致的。
第三類：伊斯蘭蘇菲人士。他們以感受和直觀來認識伊斯蘭的真理。在信仰的初始階段，他們同上述兩類人一樣，堅持同一的伊斯蘭原則，在信仰的最後階段，他們則更傾向于信仰的直觀和來自真主的啟迪[①]。
伊瑪目穆罕默德·艾哈邁德·斯法理尼也說：遜尼大眾派分為三類：
——堅信傳聞者：他們的領袖是伊瑪目艾哈邁德·罕百里。
——艾什阿裏學派：他們的領袖是伊瑪目艾布·哈桑·艾什阿裏。
——馬圖裏迪學派：他們的領袖是伊瑪目艾布·曼蘇爾·馬圖裏迪。
在上述分類中，不要以為斯法理尼長老忽視了伊斯蘭蘇菲人士，而不把伊斯蘭蘇菲視為遜尼大眾派。其實，斯法理尼長老不過是沒有把伊斯蘭蘇菲人士視為一個獨立的學派，而是認為他們是付諸實踐的實幹派。因為，在他看來，從確定認主獨一所涉及的理論問題上看，伊斯蘭蘇菲人士不是一個獨立的學派，他們其實是在信仰上實踐遜尼大眾的信仰主張之人。他們要麼站在遵循聖訓者的立場上；要麼站在艾什阿裏學派和馬圖裏迪學派的立場上。
至於遵循聖訓和穆聖傳聞之人，他們在歷史上曾經採取規避和遠離政治的立場。因此，他們直到莫爾太齊賴派處於強勢時，才介入信仰爭論並對莫爾太齊賴派的主張加以批駁，並由此而進入歷史的前沿。正如堅持和捍衛伊斯蘭正信的伊瑪目艾哈邁德·罕百里所說：“對這些信仰問題，我們看到，在莫爾太齊賴派這些人沒有涉及之前，我們保持著沉默。因此，當莫爾太齊賴派出現時，我們並沒有發現有人不贊同或批駁他們的信仰主張。”[②]
在信仰真主，以及信仰真主的諸多德行的問題上，最為中正和健全的信仰之道便是遜尼大眾的信仰之道。它正是穆聖和聖門弟子所傳承和遵循的信仰之道，只不過由於當時穆聖和聖門弟子們，他們對這一信仰之道無需過多解釋，所以他們才沒有對之加以詳細的闡釋和分述。
（侯賽因摘譯自埃及穆夫提阿裏·朱瑪博士《解明伊斯蘭》）
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[①] 參閱優素福·阿卜杜·拉齊格長老所著的《إشارات المرام من عبارات الإمام 》 第298頁
[②] 參閱伊本·古泰百所著的《عقائد السلف》第467頁
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