當代伊斯蘭文明的新趨勢
中道主義悄然興起
“中道主義”的思想可謂由來己久，最早可追溯到《古蘭經》和聖訓，本質上屬於伊斯蘭文明的內核之一：但作為一種社會文化思潮，則是伴隨著近現代伊斯蘭復興運動而興起的，只是其冷靜、平和的基調不像全盤西化論和復古主義那樣引起人們的關注。但事實上， “中道主義”的思想基礎更扎實，它既強調文明的傳承，又主張文明的發展和提升，它既植根于伊斯蘭文明的歷史深處，又著眼于人類文明的未來，因而更具有生命力和創造力，它代表著伊斯蘭文明的發展方向。
阿富汗尼可以說是“中道主義”思潮的最早的代表人物之一。他認真總結了伊斯蘭文明在近代衰落的原因：因循守舊，食古不化，開拓創新精神萎縮，安於現狀、不思進取之風蔓延；各地區、各民族、各階層，各自為政，互不協調，互不團結，分崩離析，被殖民主義者分化瓦解，各個擊破。伊斯蘭世界要想擺脫西方的奴役，走繁榮昌盛之路，對外，要超越民族、地區的界限，共同聚集在伊斯蘭教的旗幟下，團結一致，和衷共濟；對內，要重新開啟“伊智提哈德”（法律創制）之門，根據伊斯蘭的基本原理，從“烏瑪”（穆斯林民族或共同體）的根本利益出發，重新解釋經訓的某些內容，發展和豐富伊斯蘭文明的內涵，在批判西方文明的片面性、破壞性和擴張性的同時，也要學習、吸收西方文明中合理的成分，特別是先進的科學技術和社會政治制度、經濟管理的某些有益的東西。①在伊斯蘭總原則的指導下，研究新情況、解決新問題，使“烏瑪”的政治體制、經濟體制不斷完善，文化建設不斷發展。為此，應大力發展教育，提高穆斯林的科學文化水準，增強“烏瑪”的經濟和綜合實力。穆罕默德·阿卜杜（1849～1905年）繼承阿富汗尼的思想並有所發展。他提倡理性，反對盲從。②他既反對僵化的復古主義，也不贊成盲目的全盤西化論。他認為，復古主義者，抱殘守缺，因襲傳統，把理性看成叛教，把邏輯視為偽信，把固執當做虔誠；而全盤西化論者則對西方的一切盲目加以崇拜，缺乏理性判斷。他認定，二者的表現形式雖然不同，實質都一樣，都是盲目派和模仿派，一個盲從傳統，另一個盲從西方；一個仿古，另一個仿歐，二者的主張都對伊斯蘭文明的發展不利。
20世紀80年代末90年代初，蘇聯解體，東歐劇變，冷戰時代結束。以美國為首的西方世界以勝利者的姿態出現，環顧全球，一時似乎找不到對手，但很快新的“對手”就被鎖定——先是“文明衝突論”以學術研究和學術觀點的面目出現，繼而“伊斯蘭威脅論”甚囂塵上，然後，單邊主義、霸權主義更加肆無忌憚，處於重要地緣戰略地位和具有影響世界經濟的豐富油氣資源的伊斯蘭世界首當其衝，在“文明衝突論”和強權政治、霸權主義的強烈刺激下，各種形式的極端主義又被啟動，民眾的反美情緒越來越強烈，人們似乎又看到了昔日殖民主義的影子，其中一些人最後把對西方某些國家霸權主義政策的不滿轉化為對西方文明的偏見。某些西方國家推行的霸權主義與伊斯蘭世界某些派別所表現出的極端主義，互相刺激，互相影響，互為因果，惡性循環，導致了嚴重後果。對此，伊斯蘭世界的一些思想家、哲學家、政治家和社會活動家感到憂心忡忡，並積極探索，尋求出路，他們既反對霸權主義、強權政治，也不贊成各種形式的極端主義（在他們看來，復古主義和全盤西化論都是極端主義的不同表現形式）。於是，一種源於伊斯蘭基本精神，並帶有時代特色的積極進取的穩健的“中道主義”應運而生。
埃及著名學者尤素夫·格爾達維，敘利亞著名哲學家拉瑪丹·布推，伊朗前總統哈泰咪，馬來西亞前總理馬哈蒂爾③，土耳其“正義與發展党”領袖、內閣總理埃爾多安④等，都是當代伊斯蘭世界“中道主義”思想和實踐的代表人物。他們以各種形式（著書立說、發表講話等）。利用各種場合表達其觀點和主張。同時，各種社團以不同方式表明其立場和意見2002年1月，在麥加召開世界伊斯蘭聯盟下屬的伊斯蘭教法委員會會議，重申反對極端主義，特別強調了伊斯蘭教的中正原則；2002年8月，約旦皇家伊斯蘭研究院召開以“新世紀伊斯蘭的未來”為主題的第11屆年會，來自伊斯蘭世界與世界各國的知名學者、專家和思想家出席了會議，他們圍繞大會主題，就伊斯蘭文明面臨的挑戰，探討了走出困境、謀求發展、實現復興的途徑，“中道主義”再次成為與會者的共識。至於在各種論文、著作和媒體中發表的關於“中道主義”的觀點則越來越多，成為伊斯蘭文明發展的一個新趨勢。
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① 參見劉靖華《伊斯蘭宗教傳統、改革主義與現代化》載《西亞非洲》1989年第2期，第24頁。
② 參見金宜久《試論伊斯蘭教的自我調節》載《西亞非洲》1989年第2期，第18頁。
③ 馬哈蒂爾雖然在各種場合抨擊某些西方國家推行的霸權主義政策和西方文明中某些腐朽的東西，但他從不拒絕西方文明的長處，他呼籲伊斯蘭世界學習西方先進的科學技術和管理經驗，他率先垂範，將一個落後農業國馬來西亞逐步建設成為亞洲先進的工業化國家。
④ 埃爾多安雖然是土耳其伊斯蘭政黨正發党領袖，但他強調建設和發展、改善民生的重要性，上臺後仍然與西方保持既鬥爭又合作的關係。
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