真主喜悅的所有言行都是善功
我們堅信偉大真主創造了人類，讓我們完成對他的崇拜。真主是世人的創造者、各種恩惠的賜予者：他給了我們生命、健全的智力、能言善辯的口才、讓整個宇宙無償地為我們服務、派遣了引導我們的眾使者、頒降了天啟的經典。人類賴以生存的這一切恩惠，都來自偉大真主：“凡你們所享受的恩惠都是從真主降下的。”(16：53)
“如果你們要計算真主的恩惠，你們是無法統計的。”(14:34；16:18)
這位偉大而清高的養育者，“他創造萬物，並使各物勻稱。他預定萬物，而加以引導。”(87：2-3)
故此，世人對他應盡的義務是專一地崇拜他，而這也正是他創造人類的目的：“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”(51:56)
伊斯蘭的崇拜行為有許多目的，第一、實現人對自己養育者的崇拜；第二、增強人與人之間的友愛與同情，甚至對最低劣的被造物心懷仁愛；第三、淨化人類心靈。這三種目的相互依存、相輔相成。
崇拜行為中，有些是必定功課，有些是副功；有些是外在功課，有些是內心的功修。
表面的主命功修中，最主要的是重大宗教儀式，它們被視為是伊斯蘭大廈的基本支柱，即：禮拜、天課、齋戒、朝覲天房。誰否認或輕視這些主命，他就已經背棄伊斯蘭。
在這些功修中，有些只是身體方面的，如禮拜和齋戒——禮拜建立在身體力行上，而齋戒建立在放棄食與性的需求上；有些僅是錢財方面的，如天課；有些是身體與錢財兩方面的，如朝覲（大、小朝）。
另外，還有一些真主喜愛的副功，是對上述功修的補充和完善，如副功拜、副功施捨、副功齋、副功朝覲。
還有一些自願完成的善功，如誦讀《古蘭經》，紀念真主、口誦：“贊真主之清淨”，“一切讚頌全歸真主”，“除真主外別無應受崇拜的主宰”，“真主至大”等，向真主祈禱，祈求真主的寬恕，祝福真主的使者等。
還有一些隱藏的、靈魂上的功修，這在伊斯蘭中有其獨特的地位，在真主的跟前有很高的品位，例如：做任何一件事都有一個好的意念、動機；為真主而感到害羞；對真主有發自內心的敬畏；一切事情托靠真主；感謝真主的恩惠，忍受真主的考驗，滿意真主的前定和判決；喜愛真主，為他而喜；渴望真主的慈憫，害怕真主的懲罰，害怕真主的無所不知、無所不曉。
還有另外一些不是儀式性的功修，大多是為了增強人與人之間的友愛和同情，例如孝順雙親，親友往來，善待鄰里，扶危濟困、照顧弱小，對悲傷絕望者伸出援助之手，幫助悲觀失望者解除憂傷，在正義和敬畏真主的事情上相互合作，命人行善、止人作惡，號召人們追求美好事物，為宗教、正道、真理而相勸、相勉、相助，宣導同情心，優待孤兒，鼓勵人們賑濟貧民，堅持正義、抵禦不公，用自己的雙手、言辭、心靈去改變人間不義，哪怕對不義心懷憎恨也是最贏弱的信仰，用自己的體力、財力、口才支持主道上的每一件事，不放棄任何一件善事，哪怕是對別人的一個微笑，一句善言，甚或撿起路上的石頭、垃圾等傷人的東西。此外，還應將仁愛之心延伸到世間萬物——動物、植物和整個地球。
所有這一切都是善功，都蘊涵在善功的範疇之內，因為善功是一個廣義的詞，它包括真主喜悅的所有言行，無論是外在的還是內心的。
如果一個人舉意端正，遵守真主的法度，顧及他人的利益，那麼，他為生計奔波也是一件接近真主的最佳功修。
還有一些善功，能增強人克制欲望的能力。一個穆斯林如果通過合法管道滿足自己的欲望，而不是以非法的方式加以發洩，那麼他的這種行為可被視為一種善功，正如聖訓中所提到的：“你們當中有人與妻子同床也是一種施捨。大家驚問：真主的使者啊！難道我們當中有人滿足自己的性欲，這也會有賞賜？他說：他把自己的性欲發洩在非法的方面，難道不是一件重罪嗎？如此，當他用合法的方式而滿足自己的欲望，這對他是有賞賜的。”
因此，“善功”的含義非常廣泛，它包括生活的方方面面，包括人們日常生活中外在和內在的所有行為。一個穆斯林可以憑藉善良的動機、誠實的意念、正確的態度把日常生話中的習慣行為轉變成為一種“功修”和“善功”，使之成為近主的媒介，正如穆聖所說：“一切工作只憑動機、每一個人似其內心的意念而受責成。”
由此，地球上的每一寸土地都是崇拜真主的場所，是穆斯林禮拜的清真寺。每個人應各盡所能，各司其職地去崇拜偉大的真主。農民很好地管理田地和莊稼而崇拜真主，工人很好地去做每一件工作而崇拜真主，商人很好地從事貿易而崇拜真主，公務員兢兢業業忠於職守而崇拜真主，學生很好地完成學業、做好學問而崇拜真主，每一個人都應以真主所賦予的一技之長而恪盡職守地崇拜他的養育者真主。由此，生活的品味和品質得到了提高，人類的靈魂得到了淨化。一個民族如果將自己的力量與真主的襄助結合在一起，那麼這個民族一定會興旺發達，這時，妖魔鬼怪就會一敗塗地而逃之夭夭。
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