莫管「閒事」乃美德
呼圖白講壇
（阿漢對照第129講）
一卅柯 · 韓文成 編譯
خطبة الجمعة بتاريخ 12 من جمادى الآخرة 1430هـ الموافق 5 / 6 / 2009م
伊斯蘭紀元1430年6月12 日 / 西元2009年6月5日主麻演講
مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المْرءِ تَرْكُهُ مالا يَعْنِيِه
莫管「閒事」乃美德
الحَمْدُ للهِ الذي خلَقَ كُلَّ شَيءٍ فقدَّرَهُ تقديراً، وجَعلَ الليلَ والنهارَ خِلفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكوراً، أَحمَدُهُ حَمْداً كثيراً، وَأَشهدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شريكَ لَهُ، تَعالَى عمَّا يَقولُ الظالمونَ عُلُوًّا 所كبيراً، وأَشهدُ أَنَّ سيدَنا ونَبِيَّنا محمداً عبدُهُ ورسولُهُ المبعوثُ إِلى الناسِ كافَّةً بَشَيِراً وَنَذِيراً، اللهُمَّ صَلِّ وَسلِّمْ على عبدِكَ ورسولِكَ محمدٍ وعلَى آلِهِ وأَصحابِهِ وآتِهِمْ مِنْ لَدُنْكَ فَضلاً كبيراً.
أَمَّا بَعْدُ:
فأُوصِيكُم ـ أَيُّها الناسُ ـ ونفسِي بِتقوَى اللهِ تعالَى في السرِّ والعَلَنِ، واحذَرُوا الفواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وما بَطَنَ، وإِيَّاكُم وَالاشتِغالَ بِقِيلَ وَقَالَ، وكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وإِضاعَةَ المالِ.
مَعاِشرَ الأَحْبَابِ:
إِنَّ نَبِيَّنا الكريمَ عليهِ أَفضلُ الصلاةِ وأَتمُّ التَسليمِ، أَرْشَدَنا إلى ما فيهِ فَلاحُنا في دِينِنَا ودُنْيانا، وحَذَّرَنا مِنْ كُلِّ ما فيهِ ضَرَرٌ لَنا في أُولاَنا وأُخْرَانا، فَقَدْ رَوَى أَبو هُريرةَ t عَنِ النبيِّ e أنَّهُ قَالَ:"مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يَعْنِيهِ" {أَخْرَجَهُ التِرْمِذِيُّ وابنُ ماجَهَ}، وهذا الحديثُ أَصْلٌ عظيمٌ مِنْ أُصولِ الأَدَبِ، وقالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّ جِماعَ آدابِ الخيرِ وَأَزِمَّتَهُ تَتَفرَّعُ مِنْ أَربعَةِ أَحاديثَ: وذُكِرَ هَذا الحديثُ مِنْها، ومَعْناهُ: أَنَّ مَنْ حَسُنَ إِسلامُهُ، فَيَنْبَغِي عَليهِ أَنْ يَتْرُكَ ما لا يَعْنِيهِ مِنَ الأَقوالِ وَالأَفعالِ، وأَنْ يَشْتَغِلَ بِما يَعْنِيهِ؛ لأَنَّ الإِسلامَ الكامِلَ يَقْتَضِي فِعْلَ الواجِباتِ وتَرْكَ المُحَرَّماتِ والمُشْتَبِهَاتِ وَالمَكْروهاتِ وفُضُولِ المُباحاتِ التي لا يَحتاجُ إِليها، فَإِنَّ هَذا كُلَّهُ لا يَعْنِي المُسْلِمَ إِذا كَمُلَ إِسلامُهُ. أَخَرجَ الحاكِمُ وَالطبَرَانِيُّ مِنْ حديثِ أَنسِ بْنِ مالكٍ t أَنَّهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ e:"إيَّاكَ وكُلَّ أَمْرٍ يُعتَذَرُ مِنْهُ".
أَيُّها المؤمنونَ:
إِنَّ الَّذي يَعْنِي الإِنسانَ ما يَتعلَّقُ بِضَرورَةِ حَياتِهِ وَمَعاشِهِ، وَسَلامَتِهِ فِي مَعَادِهِ، وذَلكَ يَسيرٌ بالنسبةِ إِلى ما لا يَعْنِيهِ، فإذا اقتَصرَ الإِنسانُ على ما يَعْنِيهِ مِنَ الأُمورِ سَلِمَ مِنْ شَرٍّ عظيمٍ عَمِيمٍ، وذلكَ يعودُ إلى حُسْنِ إِسلامِ المَرْءِ. ولَقَدْ جاَءتْ أَحاديثُ كثيرةٌ تُبيِّنُ فَضْلَ مَنْ حَسُنَ إِسلامُهُ، وأَنَّهُ تُضَاعَفُ حَسَناتُهُ، وتُكفَّرُ سَيِّئاتُهُ، مِنْها ما أَخرَجَهُ مُسلِمٌ عَنْ أَبي هُريرَةَ t عَنِ النبيِّ e أَنَّهُ قالَ:"إِذا أَحْسَنَ أَحَدُكم إِسلامَهُ، فكلُّ حَسَنةٍ يَعَملُها تُكتَبُ بِعَشْرِ أَمْثالِها إِلى سَبْعِ مِئةِ ضِعْفٍ، وكلُّ سيئةٍ يَعْمَلُها تُكتَبُ بِمِثْلِها حتَّى يَلقَى اللهَ عزَّ وجلَّ".
أَيُّها الُمسلمونَ:
وإِنَّ أَخَوَفَ ماقيلَ في تَرْكِ ما لا يَعْنِي: حِفْظُ اللسانِ مِنْ لَغْوِ الكلامِ؛ لأَنَّ الِلسانَ أَعظَمُ الأَعضاءِ ضَرَراً، وأَشدُّها خَطَراً، إِنْ لَمْ يَتَعاهَدْهُ صَاحِبُهُ أَوقَعَهُ في آفاتٍ، وأَفضَى بِهِ إِلى أُمُورٍ مُهْلِكاتٍ، قالَ بعضُ العُلَماءِ: إذا تكلَّمْتَ، فَاْذكُرْ سَمعَ اللَّهِ لَكَ، وَإِذا سَكَتَّ، فاذكُرْ نَظَرَهُ إِليكَ. وقَدْ وَقَعَتِ الإِشارَةُ في القُرآنِ العَظيمِ إلى هَذا المعنَى فِي مَواضِعَ مِنْها:) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّــِـــمَالِ قَعِيدٌ(17)مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيــــدٌ) (ق: 16- 18(، وقَولُهُ تعالَى:)أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ( )الزخرف:80(.
قالَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ: مَن عَدَّ كَلامَهُ مِن عَمَلِهِ، قَلَّ كَلامُهُ إِلَّا فيما يَعْنِيهِ. فإِنَّ كثيراً مِنَ النَّاسِ لا يَعُدُّ كَلامَهُ مِن عَمَلِهِ، فَيُجازِفُ فِيهِ، ولا يَتَحَرَّى، وَقَدْ خَفِيَ هَذا على مُعاذِ بنِ جَبَلٍ t حتَّى سَأَلَ عَنْهُ رسولَ اللَّهِ e، فقالَ: وإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِما نَتَكلَّمُ بِهِ؟ فقالَ رسـولُ اللَّه e: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا مُعاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ علَى وُجُوهِهِم ـ أَوْ قَالَ عَلَى مَناخِرِهِمْ ـ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلسِنَتِهِمْ؟"{ أَخرَجَهُ التِرمِذِيُّ}.
احفَـظْ لِسانَكَ أَيُّهَا الإِنْســـــــانُ لا يَلْدَغَنَّكَ إِنَّــــهُ ثُـعْبانُ
كَمْ في الَمقـابِرِ مِنْ قَتيلِ لِسانِهِ كانَتْ تَهابُ لِقاءَهُ الْأَقْرَانُ
بارَكَ اللَّهُ لِي ولَكُمْ فِي القُرآنِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِما فِيهِ مِنَ البَيانِ، أَقولُ قَوْليِ هَذا وأَستَغْفِرُ اللَّهَ العَظيمَ لِي ولَكُمْ وَلِجَميعِ المُسلمينَ، فاسْتَغْفِروهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَحيمُ.
讚美安拉創造和預定一切，令晝夜迴圈以使人們感悟感恩，我無限讚美主的偉大；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二、絕對超然一切不義者妄言的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和奉命向全人類報喜訊傳警告的使者，願主賜福安於他和聖裔及全體聖伴們，賜予他們無量的恩典！
世人啊！
我囑告你們和我自己無論人前人後都要敬畏安拉，並謹防各種公開和隱蔽的淫蕩行為，不要忙於閒言碎語，不要進行無謂的追問，不要浪費財富。
各位教胞：
敬愛的先知（主賜福安）曾教導我們如何在信仰和生活中取得成功，他警告我們要警惕一切對今後兩世有害的事物，他說：「不介入與己無關之事，屬於個人伊斯蘭修養良好的表現。」（艾卜胡萊賴傳述《帖密濟聖訓錄》）
這是一條重要的道德修養原則。有學者說：伊斯蘭道德修養原則由四段聖訓構成，此為其中之一，這段聖訓的大意是：伊斯蘭修養良好的人，在言行方面不應介入與己無關之事，而應專注於和自己有關的正事，履行好自己的職責，遠離非法和疑似非法事物，放棄令人憎惡和非迫切需要的許可之事。所以，具備完美道德修養的穆斯林，不應去管他人的閒事，聖使（主賜福安）說過：「不要做任何需要道歉的事情。」（艾奈斯·本馬利克傳述《哈克目聖訓錄》《推蔔拉尼聖訓錄》）
與每個人息息相關的是與其生命、生活及後世安全有關的事務，這相對於那些與其無關之事也容易做得到。一個人只要把與自己有關的事情做好，而不干涉他人之事，那麼他就可以避免許多是非和災禍，這也是其個人道德修養良好的表現。大量的聖訓表明，具有良好道德修養者的善行能夠獲得主的加倍回賜，其罪行也能得到赦免：「如果一個人的伊斯蘭修養良好，他所做的每一件好事都會得到十倍乃至七百倍的記錄，他所幹的每一件壞事只會得到相應的記錄，直至去見安拉。」（艾卜胡萊賴傳述《穆斯林聖訓錄》）
各位穆斯林：
不介入與己無關之事，最重要的是管好舌頭不說妄語。禍從口出，舌頭最容易給人招來災禍，它是人體中最危險的一個器官，如果主人不管好它，它必定會使主人陷入毀滅性的災難之中。有位學者說過：「你在講話時要切記安拉在聽你說話，你在沉默時要切記安拉在注視著你。」
在神聖古蘭經中多處提到了這一點：「【16】我造化了人類，我清楚他心中的欲念，我離他比其頸靜脈更近。【17】當兩位天神侍立左右時，【18】他每吐一言，都被監控記錄下來。」（《古蘭經》50章16－18節）
「難道他們以為我聽不到他們的密談和私語嗎？其實，我的天使們就在他們跟前記錄著一切。」（《古蘭經》43章80節）
歐麥爾·本阿卜杜勒阿齊茲（主降慈憫）曾說：「誰將自己的話語當作行為，誰就必定會少言寡語，除非與己有關之事。很多人不把自己的話語當作行為看待，所以往往不假思索地信口胡說。」
聖伴穆阿茲·本傑百里（主降喜愛）曾對此不解地問聖使：「我們肯定會因所說的話而受懲罰嗎？」聖使回答說：「穆阿茲啊！你說的真是喪氣話！人們被面朝下拖進火獄，不就是因為舌頭惹的禍嗎？」（《帖密濟聖訓錄》）
人啊！管好你的舌頭 勿讓那毒蛇咬了自己 無數勇士都怕見的人 卻因舌頭惹禍喪了命願主以《古蘭經》賜福我和你們，使我們大家受益於天經的教誨。
我講這些，祈望主饒恕我和你們以及所有的穆斯林，向主懺悔吧！主是至恕至慈的。
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
