伊斯蘭與政治之間有怎樣的關係？
有人問：伊斯蘭教與政治之間是什麼一種關係？難道宗教人士不該專注于宗教勸誡和指導，遠離政治事務嗎？
奉以真主之名，一切讚頌全歸真主，祈願真主祝福他的使者慈憫和平安！
伊斯蘭是一個全面的宗教，其教義規範了人與他的養主的關係，以及人在生活中的活動，因此，責任人的每一個行為，都可以歸屬于教法五項判律中的一項，要麼是必須的義務，要麼是受鼓勵的行為，要麼是受禁止的，要麼受憎惡的行為。所以，政治也是伊斯蘭教的一部分，而且穆聖本身就是一名政治家、宣傳者、法官。在他之後的四大哈裏發，也以正義和善舉、知識和信仰治理並領導了穆斯林民族。
對此，優素福•格爾達威回答說：
伊斯蘭是真主派遣穆聖傳達的，引導人們踏上正道的人生指南和行動方針。它通過完美的信條、正確的崇拜方式、高尚的道德修養和公正的律法判定來規範個人、集體，以及各國之間的關係，這就是伊斯蘭。
至於政治，則是對人事的組織和安排，以實現個人、集體在現在和將來的宗教與現世的利益，阻止於人無益無利之事。因此，政治是伊斯蘭指導方針的一部分，而伊斯蘭的指導方針具有涵蓋一切的全面性。真主說：“我曾降示這部經典，闡明萬事，並作歸順者的嚮導、恩惠和喜訊。”（蜜蜂章：89）《古蘭》中闡明了萬事萬物，所以，所有穆斯林教法學家，無論是那個教法學派，也無論是注重經訓傳聞的，還是注重類比推理的，抑或是注重經訓表義或是傾向於教法宗旨的教法學派，他們都一致公議：伊斯蘭的律法對所有責任人的行為都有著教律的判定。凡是教法責任人的行為都有在教法判律中對之進行的判定，要麼是必定的義務；要麼是受鼓勵的嘉儀；要麼是受禁止或受憎惡的行為，或者是受許可的行為。既然教法判律對人的所有行為都有所判定和規範，那麼教律也要對政治事務加以判定。這促使人們要求伊斯蘭學者承擔其角色，成為他們前進道路上的引路人。
那些想要將伊斯蘭教與政治，政治與伊斯蘭教相隔離開的人，他們所想的就是伊斯蘭的學者自行離開，讓世俗主義者、無神論者和共產主義者來引領人生之旅。但是，伊斯蘭民族對此是拒絕的，因此才會一次又一次地呼籲伊斯蘭學者承擔起他們的職責。這是伊斯蘭學者義不容辭的職責，不允許伊斯蘭學者自我放棄的職責。
另外，在伊斯蘭教中，沒有宗教神職人員的說法，只有專門研究宗教的宗教學者，每一個穆斯林都有權學習和研究伊斯蘭教，即使不是科班出身也罷，即，雖然沒有入學艾資哈爾大學，但是也可以通過閱讀和向長者學習伊斯蘭。伊斯蘭這扇門向所有的人開放。
因此，伊斯蘭學者不是宗教神職人員，他們有權發揮自身的作用，在公共事務上給人以指導，而不是自我規避政治，因為，伊斯蘭的學者是學習和研究伊斯蘭教，並領悟了伊斯蘭的人。
真主至知！
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
