親愛的穆斯林同胞們：

我們正處在朝覲的月份，“朝覲的月份，是幾個可知的月份……”（2:197）。朝覲的月份是教曆十月、十一月和十二月（另一說法為教曆十二月前十天）。教曆十月已經接近尾聲，馬上要進入教曆十一月（祖裡戈爾代）。准哈吉們正在準備前往聖地完成朝覲的時候，我們來學習一節經文，“你們當為真主而完成大朝和小朝……”（2:196）

教曆十一月阿拉伯語名為“祖裡戈爾代”，“戈爾代”意為“坐”，那麼這個月為何以“坐”命名呢？

伊斯蘭來臨之前，阿拉伯部落之間戰爭不斷，只有在四個禁月才會“坐”下來，停止戰爭，準備朝覲。禁月是指教曆十一月、十二月、元月和七月，意在禁止在這四個月中發動戰爭（包括一切殺人流血的事），阿拉伯人一直在遵從易卜拉欣聖人時代甚至更早的時候流傳下來的傳統。

教曆十一月既是朝覲的月份，也是禁月。“依真主的判斷，月數確是十二個月，真主創造天地之日，已記錄在天經中。其中有四個禁月，這確是正教。”（9:36）

“你們當為真主而完成大朝和小朝……”（2:196）

從字面上來看，“你們”指穆聖（祈主福安）和聖門弟子們，但其精神意義卻包含著所有時代的穆斯林。

為誰而完成朝覲呢？

“當為真主而完成大朝和小朝”，應當虔誠舉意為真主而完成朝覲，穆聖（祈主福安）說：“所有的工作，皆以舉意而成就，每個人只獲得他所舉意的。”舉意就是目的或動機，我們完成朝覲是為了博取真主的喜悅，而不是沽名釣譽。

“你們當為主道而施捨，你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。”（2:195）我們施捨的舉意應當是為主道，為博取真主的喜悅。

學者們說：《古蘭》中凡是提到“吉哈德（奮鬥，努力）”時，後面肯定會與“為主道”連接在一起，“吉哈德”不會單獨出現。

這一點說明真正的“吉哈德（奮鬥，努力）”是“為主道”、為博取真主的喜悅而進行的。

在此，我提醒准哈吉以及每一個想去朝覲的人，朝覲前一定要虔誠舉意。舉意是每一件善功的根基，假如舉意不端正，那麼所做的“善功”便是無效的。我們每個人在做一件事情前，應該捫心自問：為什麼要做這件事？促使我做這件事情的動機是什麼？

“當為真主而完成大朝（الْحَجَّ）和小朝（الْعُمْرَةَ）”，馬堅教授將這節經文中的“罕志（الْحَجَّ）”和“吾姆萊（الْعُمْرَةَ）”譯為“大朝”和“小朝”。我個人認為，“罕志（الْحَجَّ）”和“吾姆萊（الْعُمْرَةَ）”譯為“正朝”和“副朝”，可能更為妥當，以免與我們常說的“大朝”（如果阿拉法日即教曆12月9日恰逢主麻日，那麼該年的朝覲被稱作“大朝”）相混淆。

什麼叫“正朝”和“副朝”？

一、正朝“罕志（الْحَجَّ）”；

字面意義：趨向；

教法定義：在特定的時間、以特定的行為拜訪特定的空間。

所謂特定的時間，就是為巡遊克爾白以及駐阿拉法特山谷而規定的時間；

所謂特定的行為，就是以朝覲的意念受戒，駐阿拉法特山谷和巡遊天房等一系列儀式和功修。

所謂特定的空間，就是尊貴的克爾白，以及阿拉法特谷地。

教法屬性：達到特定條件時，終生一次是主命

二、副朝“吾姆萊（الْعُمْرَةَ）”；

字面意義：修建、建設；

“建設“分為硬體建設和軟體建設，前者指把建築物修建起來，後者指用自身建設我們的信仰、完善全美自身，實現我們的人生價值。

“只有篤信真主和末日，並謹守拜功，完納天課，並畏懼真主者，才配管理（原詞為“建設”）真主的清真寺；這等人或許是遵循正道的。”（9:18）

教法定義：在特定的時間探望克爾白。

教法屬性：凡有能力到麥加者，終生一次是強調的聖行

 “你們當為真主而完成正朝和副朝……”（2:196）中“完成（اتمام）”有以下三層含義：

1、完成；

即：“你們當為真主而完成正朝和副朝……”

伊斯蘭要求我們做任何事情一定要善始善終，“你們當為真主而完成正朝和副朝……”（2:196）無論正朝還是副朝，一旦開始就要全部完成，不能半途而廢。

2、履行；

即：“你們當為真主而履行正朝和副朝……”

3、完美；

即：“你們當為真主完美地進行正朝和副朝……”

穆聖（祈主福安）一生共完成了四次副朝，而且全部都是在教曆十一月進行的。教曆六年被麥加多神教徒阻擋的那一次（雖未完成，但只要舉意回賜已得），來年還補的一次，第三次是教曆八年光復麥加之後，最後一次是先知辭朝那年同正朝一起進行的。

當履行、完成、全美正朝和副朝，最重要的是一心為真主。