齋月是伊斯蘭曆法中最為重要的一個月，是真主賜予我們的巨大恩典。

齋月的意義極其重大，它的來臨，或能激勵我們，鼓舞我們，改善我們自身、乃至整個穆斯林群體的窘境。它就好似春雨一般，灌溉著萎靡不振、荒蕪不堪的萬物，春天的到來，意味著生命的復蘇與重生。然而，春天的到來並不代表萬物都會獲得新生，有的生物早已在寒冷的冬季失去生機。鑒於我們窘迫的現狀，齋月的來臨，或許會給我們帶來些許慰藉。

然而，倘若我們無法理解齋月的真諦，它的到來並不會給我們帶來任何改變。

可悲的是，時至今日，齋月的意義似乎已經不再如往日般重要，我們似乎更容易接受一種截然相反的思想與理念——畢竟，對很多人而言，齋月確實充滿了考驗。隨著科技的發展，我們的日常生活也發生了巨變。曾幾何時，先輩的閒置時間幾乎都被用來祈禱、行善，如今的我們，卻沉溺於各類娛樂活動中無法自拔——我們有聽不完的歌，看不完的小說，追不完的影視劇……就連齋月期間，我們也不願改變自己的生活習慣，甚至認為自己擁有更多時間去做這些事情。

萊麥丹齋月最重要的意義，並非鍛煉我們的身體，而是我們的靈魂與意志。作為真主最為特殊的造化，我們人類是肉體與靈魂的完美結合，人之所以是人，並非因為我們擁有這副軀體，而是真主放置于軀體之內的靈魂。齋月的來臨，旨在讓我們通過忍受肉體的考驗而昇華我們的靈魂。

對於穆斯林而言，這是簡單而又易懂的道理。我們每個人都很熟悉齋月，但是，倘若我們的心中充滿了對塵世的眷戀，充滿了對物質主義、享樂主義的嚮往，我們就很難理解齋月的真諦。唯物主義熱衷於將享樂置於首位，聲稱物質主義是世界的本質與驅動力，欲望則是人類行事的巨大動機。正是在這種思想的推進之下，正是在欲望的唆使之下，人類為了滿足自己私欲而欺騙、傷害他人甚至自相殘殺，這種思想終將給人類社會帶來巨大災難，因為，人的欲望永遠也無法得到滿足，這是惡魔的一大詭計，永無止境的欲望只會促生永無止境的混亂，以及人對人的壓迫。

問題在於，這種思想卻被一再美化，人們似乎早已認定自己確實身處一個物質社會，物質，似乎已經成為人們衡量一切事物的標準。我們聲稱人類社會已經廢棄奴隸制，而我們卻在不知不覺中淪為物質的奴隸。

每一分，每一秒，我們都在與真主漸行漸遠。

對於穆斯林而言，齋月的到來，就是一種解放。它以真主禁令的方式阻止我們作惡，鼓勵我們行善，讓我們再次感知信仰的偉大，感知靈魂的奧妙。真主命令我們在齋月期間多加祈禱，力行善功，止惡揚善，若要做到如此，我們註定要“犧牲”些許娛樂時間，放下往日的生活習慣，全身心地投入到齋月之中。

作為穆斯林，我們務必明白，真主造化我們並非只是讓我們享樂，作為真主派遣在大地之上的代治者，我們當然有權享用真主的恩典，但是，一切都要在真主所限定的範圍之內。

這個月，讓我們重新找回心靈深處的那一絲絲悸動，重新尋找人生的方向，再度找回對真主的敬畏。願我們放下手機，離開電腦，放棄對自己毫無益處的事物，抽出時間誦讀古蘭經、禮拜、祈禱、行善，反省自己往日的過錯，向真主懺悔，祈求真主的寬恕與引導，修復自己與造物主之間的關係。

某年沙爾班月（伊曆8月）的最後一天，穆聖（願主福安之）做了迎接萊麥丹齋月的演講，他說：“人們啊，一個偉大、充滿恩典的月份正在來臨，這個月，有一個夜晚比一千個月更加寶貴。真主將這個月的齋戒定為我們的主命功修，同時鼓勵我們在夜間多做副功拜。這個月的副功將享有主命功修的回賜，這個月的主命功修將享有平日裡七十項主命功修的回賜。這是屬於堅忍的月份，堅忍的回賜就是天堂；這是屬於施捨與行善的月份，這個月，真主會增加信士們的給養。誰若給封齋之人提供開齋之食，真主將寬恕他的罪過，也終將免除他火獄的刑罰，他將享有與封齋者同等的回賜，而封齋者的回賜則不會減少一絲一毫。”

這段聖訓還提到了若干其他重要資訊，在這裡，我們需要著重強調上面提到的兩點。

第一，我們要知道，齋月是屬於堅忍的月份。“堅忍”是“صبر”的漢譯，究其本意，“صبر”並不僅僅是指面對困難時的堅持不懈或忍耐，它也要求我們堅定地拒絕犯罪、遠離罪惡與誘惑，同時在困難時期仍然堅持不懈地行善。齋月期間，忍受饑餓之苦只是堅忍的一小部分，更大的堅忍，是守護好自己的心靈、雙眼、雙耳、雙手、口舌等，竭盡全力遠離大大小小的罪惡。

我們不僅要堅持行善，更要堅持自己的信仰，堅定不移。齋月對“堅忍”有著極高的要求，齋月給我們提供了一個鍛煉自己身心及意志的契機，換言之，齋月不僅會改變我們的飲食作息習慣，更會給我們提供一個深刻反省自我的良機。

齋月功修的高峰，就是坐靜。齋月後十天，齋戒者在清真寺禮拜殿內日夜隱居，禮拜、誦經和靜修，它是強調的聖行。如果某地部分人履行坐靜，其他人可以免去責任，否則就是全體放棄了聖行，無法坐靜者，也要督促自己，竭盡全力實踐坐靜的精神。

作為穆斯林，我們需要看清自己，我們要明白，我們可以享用真主的諸多恩典，更要履行真主賦予我們的諸多義務。某個齋月，著名聖門弟子阿卜杜拉•本•阿巴斯（願主福安之）在清真寺坐靜，期間來了一名路人，悄無聲息的坐在他旁邊。阿巴斯注意到此人很難過，於是詢問他的難處，聽完之後，他決定離開清真寺，到外面幫他解決問題，他的坐靜隨即失效。那人很感激他，也很好奇阿巴斯為何要如此做，阿巴斯隨即向他講述了一段聖訓——幫助他人者，可以得到十天坐靜的回賜。

這就將我們引向了齋月的第二個重點：行善與施捨。雖然我們很多人都已經過上幸福美滿的生活，但是，我們在享用真主恩典的同時，也不要忘記我們身邊還有很多人在受苦受難。真主命令我們要樂善好施，至於齋月，更是我們行善、施捨的大好時機。

遺憾的是，現如今的穆斯林群體內似乎更加流行另外一種趨勢。現如今，我們穆斯林似乎更看重齋月期間的種種世俗活動，如慶祝、購物、大餐、穿著打扮等，甚至沉溺於八卦、閒談、誹謗等惡習無法自拔。

先賢們喜歡熬夜，只是因為他們想要更多地向真主祈禱，如今的我們也喜歡熬夜，但我們熬夜卻並非是為了崇拜真主。

齋月是真主賜予我們的巨大恩典，誰也不會搶走這份恩典，倘若我們錯過了它，只是因為我們自己沒有珍惜。倘若我們能夠意識到自己的過錯，倘若我們能誠心祈求真主的寬恕與引導，印沙安拉，我們必定能重獲這份恩典。

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葉哈雅譯

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