居家之人，若抽空整理整理自己的櫥櫃，身心定會愉悅無比。

在整理的過程中，我們可以扔掉一些無用的事物，處理廢物，施捨尚可使用的物品，最後，你發現自己有了更多的空間去放置自己喜愛的事物，你也會感覺到舒心、平靜。

時光荏苒，新的一個齋月又即將來臨，此時，正是清潔我們內心與靈魂的最佳時機。正如打掃房屋一般，我們也需要定期清掃自己的心靈，反省自己的過錯，虔敬地懺悔，挖掘自己的內心，去探索、清除內心深處的陰暗面。

問題在於，我們是否能夠意識到這些負面或陰暗事物的存在、是否願意剔除這些毒害我們心靈與信仰的事物。倘若我們能夠去除壓抑我們心靈的負擔，我們的胸懷必將更加寬廣，倘若真主意欲，齋月的來臨必然會給我們帶來更多益處。

在進行“大掃除”之前，我們應當先試著理解以下這段古蘭經文：

“信道的人們啊！你們應當敬畏真主，各人應當想一想自己為明日而預備了什麼，你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。”【59:18】

我們只有真正承認自己的不足、承認內心深處的陰暗之處，才能在真主的引導之下努力清潔自身的靈魂。我們可以捫心自問：自己是否在刻意回避某人？是否對某人心懷忿恨？是否對某人或某事持有負面思想？……倘若我們能夠理清這些謎團，倘若我們能夠直面自己內心深處的罪惡，印沙安拉，我們必定會戰勝這些罪惡，必定會徹底剔除所有惡念。

對於自我救贖、自我清潔的過程，真主做了如下教導：

“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人，真主是喜愛行善者的。”【3:134】

真主在這節經文中向我們明示了“敬畏者”的若干屬性，需要我們思考的是，真主首先提到了在康樂時（即順境、富裕時）施捨，隨後提到在艱難時施捨，然後才提到兩個情緒相關的話題；在提到“抑怒”與“恕人”時，真主又將“抑怒”置於“恕人”之前，這裡到底有何奧妙？

古蘭經的教誨源自真主至高無上的智慧，倘若我們細細思考，我們或許會明白，真主告誡我們施捨錢財、接濟他人，不論順境或是逆境，其實是為了讓我們感知真主的恩典，從而進一步敬畏真主。這種教誨，對我們的信仰與人生而言，到底有何蘊義呢？

毋庸置疑，若我們時時刻刻都感恩真主的恩典，我們必然會無比滿足。若我們因為感恩真主而衍生出對真主僕民的愛憐，我們也會用真主賜予我們的恩典去幫助其他穆斯林兄弟姐妹，我們會感知他們的疾苦，喜愛他們，憐憫他們，對他們產生共情。

感恩真主，能夠加深我們自身滿足感，也能促生我們對同胞的喜愛與憐憫，進而在潛移默化之中消除我們內心的憤恨與戾氣，讓我們成為能夠抑怒且寬恕他人的合格穆斯林，畢竟，怒火源自惡魔。簡言之，若我們能感知真主的恩典，我們必然會滿足自己的現狀，並對未來充滿期待，進而做到與自己、與他人和諧相處。

有一次，穆聖（願主福安之）的玄孫阿裡•本•侯賽因在洗小淨，他的僕人在給他倒水，疏忽之間，水壺不慎打到了阿裡的臉上，他怒視僕人，僕人卻誦念道：“能抑怒……”

阿裡隨即說：“我已經抑制了怒火”。

僕人又念道：“又能恕人……”

阿裡便說：“我已經寬恕了你。”

隨後，僕人念完了這節經文最後一句：“真主是喜愛行善者的。”

試想，因敬畏真主而施捨，為求得真主喜悅而施捨，不正是對真主恩典的最好感恩嗎？有了感恩，就有了對自身狀況的知足，以及對他人的憐憫、同情與喜愛，進而從根本上杜絕我們對自身的怨恨，以及對他人的不滿與怨氣。倘若我們能夠抑制怒火，我們就能杜絕惡魔的蠱惑，從而理性地思考問題，去說服自己寬恕他人，以此求得真主的喜悅。

若我們能做到這三點，即樂善好施、抑制怒火、寬恕他人，我們就取得了真主喜愛，因為我們的所作所為就屬於行善，而真主確實喜歡行善之人。

值此齋月來臨之際，就讓我們摒棄自我與私欲，竭盡全力去清洗自己的內心與靈魂，更新自己的信仰，迎接齋月的來臨。首先，讓我們試著清除一切負面情緒，不論是面對自己的生活，還是面對他人或社會。誠然，去除負面心理與情緒的過程註定會很艱難，但我們依舊要努力自省，儘快摒棄惡習。我們可以細細分析自己能想到的一切負面情緒，進行篩選、評價，從而確定是否真的可以做到如此。讓我們捫心自問，這些負面情緒、心理與態度是否值得耗費我們的精力？我們是否應當善待他人？

在剔除負面因數的同時，我們也要全力追求積極的生活，追求真主所喜愛的、行善者的生活。施捨不分大小，不論貧窮或富貴，我們都應當盡力施捨，須知，就連對他人的微笑，也屬於施捨。

祈求真主憐憫我們，讓我們以清潔的狀態迎接萊麥丹齋月的到來。

葉哈雅譯

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