上期介紹過伊斯蘭主張寬容，穆聖(求主賜他平安)簽訂《對聖凱薩琳修道院承諾書》，闡明了伊斯蘭對不同信仰的基本政策，使這份完好保存至今的檔案成為歷史的見證。

在這一集裡，想介紹一個歷史名城：耶路撒冷。可能是因為耶路撒冷身處的地理位置，成為歷來兵家必爭之地。

在其漫長的歷史中，耶路撒冷曾遭到五十多次襲擊，四十多次易手，並兩次被全城摧毀。歷史上，羅馬、希臘、阿述、巴比侖、波斯等不同民族，都曾先後征服並統治耶路撒冷。

由於時間所限，遠古的暫且不表，就從西元後開始說起，據一般理解，耶穌聖人(求主賜他平安)在西元元年出生，當時巴勒斯坦一帶，包括耶路撒冷在內，受東羅馬統治，東羅馬又稱為拜占庭。西元66年，居住那裡的猶太人反叛，結果遭到拜占庭的軍隊無情的鎮壓。。

根據天主教百科全書記載：『西元70年當提多將軍佔領耶路撒冷後，他命令士兵摧毀整個城市。他們只保留了希律皇宮的三座塔和西面的牆。只有少數猶太人能倖免。』

當年剩下的西牆，成為日後猶太教徒到來祈禱的神聖地方，以悼念猶太聖殿當年被摧毀的慘痛。。

根據天主教百科全書的記載：『此攻城事件是歷史上其中一個最殘暴的行爲，根據著名的歷史學家塔西陀(Tacitus)記載，有六十萬猶太人在這件暴行中死亡，而根據約瑟夫斯(Josephus)記載，超過一百萬人喪生。』情況何其慘烈！

這是畫家描繪當年羅馬王泰特斯(Titus)佔領耶路撒冷，將猶太聖殿摧毀的構想圖。

到西元614年，當年仍信奉拜火教的波斯軍隊，大敗拜占庭，攻陷耶路撒冷。

根據天主教百科全書記載：『 波斯人於614年侵襲耶路撒冷。波斯國王霍斯勞二世的女婿更包圍整個城市：在其軍營中有近二萬六千名猶太人正熱切地期待毀滅基督教於聖城內的主權。有說，不少於九萬名基督徒被殺，而耶路撒冷亦告失守。所有聖堂都被焚燒或夷爲平地。而屬聖海倫娜之聖物--大十字架更被除下帶返波斯，作爲戰利品。爲了答謝猶太人之幫助，他們被准許在城內爲所欲爲。 』

你想想，為所欲為，還有什麼好事呢？當然是殺人放火，姦淫擄掠啦，難道是修橋整路嗎？

將一個城池攻陷，接著是屠城三日，古今中外，屢見不鮮！羅馬人如是，波斯人如是！

直至西元627年，拜占庭在今日的伊拉克附近反敗為勝，令波斯從所有佔領的土地撤軍。由於耶路撒冷當時並非主戰場，故這次易手，僥倖逃過一劫！

天主教百科全書記載：「629年赫勒克留(Heraclius)往耶路撒冷朝聖……國王爲懲罰叛國罪的猶太人複用舊有律法，禁止猶太人入城。 」

當時拜占庭已改奉天主教為國教。為懲罰猶太人當年協助波斯人奪取耶路撒冷，所以從此禁止他們入城。

穆罕默德聖人(求主賜他平安)在生時，拜占庭早就表明要在穆斯林這股在他們疆土南面的新興勢力壯大之前將之消滅，穆聖亦曾親率三萬大軍在接近約旦的塔布克(Tabuk)迎戰，但雙方未有正面交鋒。不過已為拜占庭與穆斯林的抗爭，拉開序幕。

直至穆聖歸真後，第二任哈理髮歐默(Omar)時，才認真向北方拜占庭推進。西元636年，在敘利亞與約旦交界附近的雅姆克(Yarmuk)一役，給拜占庭重創，接著在敘利亞連下數城，包括大馬士革等。在很多情況下，穆斯林的軍隊都受到本地的基督徒及猶太教徒擁護和歡迎，因為那些基督徒大多是信「基督一性」( Monophysites )的，與羅馬教廷主張的教義距離較大，與穆斯林信仰真主獨一更接近。

到637年，穆斯林的軍隊已接近耶路撒冷，當時耶路撒冷的拜占庭守將是蘇方大主教(Patriarch Sophronius)；當穆斯林的軍隊差不多將耶路撒冷包圍，所有的抵抗已屬無望的時候，蘇方大主教要求與阿布 ‧奧比達(Abu Ubaidah)和談；他要求投降的條件是保留所有基督教聖堂及修院，並且不可迫任何人接受伊斯蘭教；阿布 ‧奧比達都一一答應了，但蘇方卻要求哈理法歐默(Omar)親自來接受降書！阿布‧奧比達唯有將他的要求派人傳訊給麥迪那的哈理法歐默啦！

歐默立即接受這個條款，並且只帶一頭駱駝及一個隨員親自到達耶路撒冷的城牆接受降書，然後他與蘇方進城，並和大主教討論古時宗教。

當禮拜時間到時，他正在聖墓教堂參觀，蘇方大主教邀請他就在那兒禮拜，但他拒絕了，並在教堂對開的空地禮拜。因爲他希望避免將來會有任何穆斯林找藉口來毀約和沒收教堂。

穆斯林統治耶路撒冷四百多年後，第一次十字軍 攻擊始於1099年7月14日，翌日，基督徒從四方八面進入耶路撒冷屠城，不分長幼，一率被殺。

根據大英百科全書記載：「太恐怖了！有說這次大屠殺之後，血流成河。當十字軍的馬匹前往歐默(Omar)清真寺的路途中，血流達至馬膝。嬰孩被活活踏死，或迴旋於戰場之中，猶太人則在他們的教堂內被活活燒死。 」

畫面所見，是畫家筆下十字軍攻䧟耶路撒冷後屠城的慘況 !

西元1187年10月2日耶路撒冷再被穆斯林的將軍薩拉丁所征服 ，令第三次十字軍投降，將大衛塔的鑰匙交給薩拉丁。

根據天主教百科全書記載：「直至薩拉丁入城，決意將所有基督教的統治的標誌剷除。他們拆除石岩清真寺上的十字架，打破教堂上的鐘，搶奪教堂及修院內的一切，把所有原是清真寺的建築物回復原狀。薩拉丁入城後，他堅持遵守歐默和蘇方大主教所簽下的條約，仍保留聖墓教堂及另一些教堂給基督徒。自此，聖城再次由穆斯林政府統治，朝聖者只好互相忍耐。」

從以上的陳述，可以理解十字軍奪取耶路撒冷後，除血洗全城外，還將很多清真寺改為基督教堂；而薩拉丁重奪耶路撒冷後，並未有以牙還牙，莽開殺戒，只將這些清真寺恢復原貌。但卻忠於當年哈理法歐默及蘇方大主教簽訂和約時所承諾保護城內的基督教堂，譲基督徒使用。

另一位英國東方學家和考古學家Stanley Lane-Poole 所著的 薩拉丁傳記裡說：「若奪取耶路撒冷是確認薩拉丁的事蹟，那麽已足夠證明他是英勇，偉大及博愛的征服者，沒有任何征服者可與他比美。 」

為了希望能客觀回顧上述的歷史，我們大多採用天主教百科全書及大英百科全書的記載！

從以上耶路撒冷所遭遇的多次易手中，無論是多神教的東羅馬(或稱拜占庭）、拜火教的波斯、以及基督教的十字軍，在攻䧟該城後，都將居民展開大屠殺，把城內建築物大肆破壞；而穆斯林的軍隊進佔耶路撒冷時，都以寛容的態度，對待被征服的敵人，保障居民的安全及信仰自由，保護其教堂不被摧毀！穆斯林軍的寬容態度，與其他宗教或民族的做法，成為鮮明的對比！