上月初，美國再次發生大規模槍擊事件，槍手在俄亥俄州代頓市俄勒岡區發起襲擊， 32秒內擊中26人，其中9人喪生，17人受傷；月末，德克薩斯州西部厄爾巴索地區也發生槍擊事件，造成至少5人死亡、21人受傷。

在美國這樣一個以“反恐”著稱的超級大國，此類槍擊事件層出不窮，人們終於開始反省，所謂的恐怖主義，到底是否真的僅僅局限于穆斯林？白人發起的種族主義暴力事件，是否也可以歸為恐怖主義的範疇？

從傳統意義而言，所謂的“恐怖分子”，被視為穆斯林的代名詞。然而，近年來，整個西方世界中絕大多數極端暴力事件皆出自白人之手，可是，媒體及政客似乎並不願承認這些暴行也屬於恐怖主義行徑。

這兩起最新大規模槍擊事件爆發不久，《紐約時報》專欄刊登文章，提出疑問：倘若這兩起槍擊事件出自穆斯林之手，美國政府及國際社會必然會震怒，各方必定會於第一時間譴責伊斯蘭信仰及穆斯林群體，甚至還會發起新的打擊行動。

《紐約時報》還指出：“若果真如此（穆斯林發起槍擊案），強大的美國政府肯定會不遺餘力地對他們窮追猛打，從源頭上杜絕他們接觸到殺傷性武器，切斷他們的經濟來源，打壓他們的宗教信仰，嚴格監視他們的一舉一動，與他們有關聯的組織和個人都會受到制裁，就連他們進行宗教活動的場所也會受到監控，嫌疑犯的親朋好友也會受到牽連，政府還會設立專門的組織去打擊他們。”

《紐約時報》的核心疑問在於，政府及媒體何時才會一視同仁地對待白人群體，在他們犯下此類滔天罪行時稱他們為恐怖分子、對他們進行嚴厲打擊？白人至上主義以及基於此的暴力事件何時才會納入恐怖主義的範疇？

這，也是很多普通民眾的疑問所在。

問題在於，伊斯蘭到底何時成了眾矢之的？

《紐約時報》這一文章的核心，實質上是在呼籲政府及各界擴大“恐怖主義”及“恐怖分子”的定義範疇，是在反對將“恐怖主義”強加於某個特定群體，反對讓整個穆斯林群體背負“恐怖分子”的罪名，反對將“恐怖”視為穆斯林及伊斯蘭的專有名詞。

或許，這種呼籲只是無力而又無助甚至絕望的呐喊，我們似乎看不到改變的來臨。但是，在等候改變的同時，我們也應當去理清一個疑問——伊斯蘭信仰、穆斯林群體到底何時成為了世人眼中的邪惡軸心？世人到底為何痛恨伊斯蘭及穆斯林？為何伊斯蘭和穆斯林會成為恐怖主義的代名詞？

這些，都是我們亟需弄清楚的問題。

雖然人們習慣於用有色眼鏡看待伊斯蘭及穆斯林，雖然穆斯林總是被視為“恐怖分子”，但是，研究發現，縱觀人類歷史，“恐怖主義”與穆斯林群體及伊斯蘭信仰之間沒有任何直接的關聯，所有的恐怖主義行徑，全都基於極端個人及組織的政治及經濟訴求。

我們必須承認，任何人都有可能犯下恐怖主義行徑，不論是穆斯林、基督徒、猶太人、印度教徒、佛教徒以及任何宗教群體，甚至是無神論者，都有可能成為恐怖分子，我們應當拒絕讓“恐怖”成為強加于穆斯林群體的一把枷鎖。

倘若我們無法弄明白穆斯林及伊斯蘭緣何會成為“恐怖”的代名詞，我們就無法說服世人擴大他們對“恐怖”的定義，更無法說服世人摘下有色眼鏡去公平對待穆斯林群體。

倘若我們無法直面世人對穆斯林及伊斯蘭的無端仇恨，我們就無法帶著公正之心看待白人至上主義以及任何基於種族的歧視性行為。

2011年，美國非主流學者山姆•哈裡斯（Sam Harris）遭到著名記者克裡斯•海迪斯（Chris Hedges）投訴，前者不斷發表反穆斯林言論，甚至提出針對穆斯林的種族清洗。為此，所謂的“學者”哈裡斯先生發表一篇長達1800頁的報告，向海迪斯發起攻擊，聲稱後者惡意中傷自己。哈裡斯指出，自己並沒有反對穆斯林，自己不是穆黑，聲稱他反對的是意識形態，而非個體。

換言之，他認為自己反對的是伊斯蘭信仰，並非信仰伊斯蘭的穆斯林。

哈裡斯在這份長篇報告中指出：“我對宗教信仰尤其是伊斯蘭信仰的研究核心都在於其信仰體系中的負面及不良思想，這些不良思想終會給我們帶來傷害與惡果。我必須承認，我非常厭惡伊斯蘭，但我只是討厭伊斯蘭的信條，我並不厭惡穆斯林群體，我並沒有仇穆思想。”

可笑的是，哈裡斯如此自相矛盾而又無比幼稚的說辭，依然得到了諸多仇穆分子的拍手叫好與隨聲附和。

當有人問哈裡斯他到底討厭伊斯蘭的什麼思想時，他說：“我痛恨伊斯蘭的殉道理論、榮譽謀殺、聖戰等等。”

問題在於，哈裡斯對於伊斯蘭的研究，僅僅局限于若干在穆斯林群體內部都頗具爭議的話題，而這些話題大多出自學者們對信仰的理解與演繹，並非出自古蘭經文或聖訓。哈裡斯之所以選擇此類話題，不過是為了吸引世人眼球，激發現代自由主義對宗教信仰尤其是伊斯蘭信仰的仇恨。哈裡斯在其著作中生搬硬套地引出某些爭議性話題，堅稱這些就是伊斯蘭的根本與核心，讓人們進一步加劇對伊斯蘭的誤解與偏見。哈裡斯在其著作中指出：“的確，殉道與武裝聖戰是伊斯蘭信仰中最容易引起爭議的話題，然而，對穆斯林而言，這就和他們誦念清真言或禮拜朝覲一樣平常，同理，2005年伊斯蘭國聖戰分子將一眾異教徒砍頭示眾並拍攝視頻發佈互聯網，這也很平常，這些視頻甚至如情色片一般在穆斯林世界盛傳。問題在於，他們的所有行為，全都出自古蘭經的教導，全都有據可查。”

對於真正研究伊斯蘭之人而言，哈裡斯發佈的所謂報告只能用“滿紙荒唐言”形容，甚至有非穆斯林學者直言哈裡斯所言皆為“垃圾”“廢話”。

所謂殉道，並非伊斯蘭信仰的專屬，基督教、猶太教等皆有這一思想。而飽受詬病且備受非穆斯林攻擊的 “聖戰”，其核心也並非武裝與暴力，而在於人與自己私欲及心魔的鬥爭，在於穆斯林的自我提升。

誦念清真言是穆斯林信仰的基本核心所在，前往麥加朝覲，也不過是穆斯林信仰的一項主命功修。對於伊斯蘭恐懼症分子及仇穆分子而言，這一切，都是伊斯蘭信仰的“厭惡之處”。

問題在於，哈裡斯之流如此瘋癲的狂言亂語竟然在西方社會擁有大量受眾，這很難讓人理解。在這些所謂“學者”的渲染之下，無知者更為無知進而愈發無畏，他們對穆斯林及伊斯蘭的無端仇恨也愈發強烈。

對於伊斯蘭信仰的信條與思想，穆斯林學者們在過去一千四百多年間一直都在努力研究。對伊斯蘭信仰真正核心幾乎一無所知的非穆斯林學者總能從最為獨特的角度出發，去挖掘他們眼中伊斯蘭信仰的陰暗面。穆斯林學者們在研究伊斯蘭的過程中逐漸形成了不同的教法學派與理論體系，而所有的不同，只在於不同學者對古蘭經文及聖訓的不同理解，他們都在伊斯蘭信仰許可的範疇之內嘗試對信仰做不同的解讀。至於某些爭議性話題及神秘主義思想，都是穆斯林群體的內部問題所在，是穆斯林群體內部矛盾，與非穆斯林並無任何關聯。

我們需要謹記的是，在全球化大潮之下，伊斯蘭信仰也在全球範圍內得到了快速廣泛傳播，穆斯林群體跨出阿拉伯地區及穆斯林聚居區前往世界各個角落生活、工作，不同的生活習慣及信仰理念必然會引起不同地區民眾的好奇，而有些人的好奇，逐漸轉化為偏見與誤解。

換言之，時至今日，依舊有不少人持有“非我族類，其心必異”的荒謬思想。

縱觀全球，穆斯林群體似乎一直都無法真正融入他們所生活的主流社會，穆斯林學者們對伊斯蘭信仰的精確解讀，也無法得到非穆斯林群體的認可與接受。如此，穆斯林群體的生活空間越來越狹小，非穆斯林群體對穆斯林及伊斯蘭的無知、偏見甚至仇恨也越來越深，而無知與偏見，正是伊斯蘭恐懼症、仇穆思想、反伊斯蘭主義的根源所在。

的確，美國乃至西方社會或許根本無法理解白人種族主義暴力事件可以和他們所痛恨的恐怖主義相提並論，畢竟，他們認定恐怖只屬於穆斯林群體，他們認定恐怖的根源只在於伊斯蘭信仰。

若想走出這個誤區，我們就只能通過對伊斯蘭及穆斯林的正確理解，而非對哈裡斯、特朗普之流的盲從。畢竟，無知的後果，就是偏見。

倘若我們無法認知到偏見、傲慢與仇恨的根源，我們就無法理解仇穆分子的仇恨，“恐怖主義”就會一直成為拘禁穆斯林群體的枷鎖。

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編輯：葉哈雅

出處：半島電視臺

原文：Redefining 'terrorism' in America

連結：http://suo.im/4EPQ0k