詩人說：“失去遠寺，放棄古都斯，巴勒斯坦有何存在意義？失去古都斯的巴勒斯坦，猶如一具沒有頭腦的軀殼。

古都斯是解決巴勒斯坦問題的密碼，是巴勒斯坦問題的關鍵。古都斯有遠寺，有岩石金頂清真寺，有歐麥爾·本·罕塔布清真寺……

古都斯是穆斯林的聖地，是伊斯蘭的朝向之一，是遠寺的故鄉，是繼麥加、麥迪那之後的第三大聖地，是先知穆罕默德（願主福安之）夜行的終點，升霄的起點。

真主說：“讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺，他在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰的，確是全明的。”{17:1}

因此，古都斯在每一個穆斯林心中的地位是不言而喻的。他們與這座聖城有著千絲萬縷的情感糾葛。它是所有穆斯林的心頭肉，他們愛它，愛到可以同生共死。因此，巴勒斯坦問題也是全球穆斯林的首要問題，頭等大事。為它，穆斯林可以出生入死；為它，穆斯林可以受盡折磨；為它，穆斯林可以奮勇戰鬥；為它，穆斯林可以赴湯蹈火，在所不惜！

那麼，在猶太複國主義政權和美帝國主義聯手的強大壓力下，穆斯林就應當將古都斯拱手讓給猶太人嗎？阿克薩清真寺可以任由猶太人佔領、踐踏和摧毀嗎？

 絕不！！！古都斯的主權不僅屬於巴勒斯坦人民，而且屬於全體穆斯林穩麥，不管是阿拉伯穆斯林還是非阿拉伯穆斯林；不管是穆斯林阿拉伯人還是基督徒阿拉伯人！古都斯是伊斯蘭、阿拉伯和巴勒斯坦共用的一份寶貴的地緣財富。對於古都”的問題，我們不會妥協讓步，更不會討價還價，只有奮鬥和抵抗到底，直至古都斯完全解放。

巴勒斯坦人沒有權利單方面決定古都斯的命運，我們也不允許巴勒斯坦人在古都斯問題上不考慮世界穆斯林的感情而獨斷專行。所以，每個穆斯林都必須義不容辭地承擔起自己的責任，捍衛古都斯和阿克薩清真寺。

捍衛古都斯和阿克薩清真寺，是真主給全體穆斯林定制的必須遵守的義務。穆斯林必須團結一心，用生命、財產以及所擁有的一切保衛古都斯和阿克薩清真寺，否則的話，他們將面臨真主嚴厲的懲治。真主說：“信道的人們啊！教你們為真主而出征的時候，你們怎麼依戀故鄉，懶得出發呢？難道你們願以後世的幸福換取今世的生活嗎？今世的享受比起後世的幸福來時微不足道的。如果你們不出征，真主就要痛懲你們，並以別的民眾代替你們，你們一點兒也不傷害他。真主對於萬事是全能的。”（9：38,39）

古都斯是伊斯蘭家國、伊斯蘭鄉土與伊斯蘭故土不可分割的一部分，穆斯林統治了古都斯1400年，古都斯從來都不是穆斯林從猶太人手中得來的，幾千年前，猶太人親手建立的猶太國家就已消亡隕落，不復存在。（西元前586年巴比倫人推翻了猶太王國，將全體猶太人俘虜至巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。之後，即西元前586之後，直到西元後1948年，猶太人在地球上沒有建立過任何國家。二戰後在美英等西方列強的支持下侵略了人巴勒斯坦領土，建立“猶太複國主義偽政權”）

同樣，不僅猶太國家早已消亡，猶太人也早在千年以前就在巴勒斯坦土地上徹底消失了（西元前586年，巴比倫人摧毀猶太王國，巴勒斯坦地區無一猶太人存在，他們被俘虜到巴比倫，在那裡生活了50年。

西元前538年，波斯皇帝大流士打敗了巴比倫人，釋放了猶太人，他允許猶太人留在巴比倫，也可以返回巴勒斯坦，但是當時只有極少數猶太人回到了巴勒斯坦。伊瑪目穆罕默德·賽伊德·坦塔偉長老說：“猶太人從巴比倫回歸巴勒斯坦，是民族的回歸，而不是國家的回歸，此後的猶太人永遠沒有國家，他們是波斯人統治下的一支小民族。”

西元前330年，馬其頓·亞歷山大(希臘人)打敗了波斯人，從那時候一直到西元前166年，巴勒斯坦由希臘人統治，希臘歷代統治者一貫的政策是：流放和清理猶太人。所以希臘人的統治結束後，巴勒斯坦地區的猶太人所剩無幾。

然後到了西元前63年，羅馬人統治巴勒斯坦以後，將那裡僅存的猶太人全部驅逐出境。

然而到二戰後，猶太人在西方列強的慫恿和支持下侵佔了巴勒斯坦的，建立了非法的猶太國家）

1967年，聯合國安理會決議強調，被猶太人佔領的阿拉伯土地含古都斯。阿克薩清真寺永遠屬於穆斯林！！！

因此，我們從歷史、宗教和國際法中得到了巴勒斯坦人擁有古都斯絕對主權的充分證據。

2000年，在卡達舉辦的伊斯蘭教大會上，決議第一條就明確規定：古都斯是巴勒斯坦不可分割的一部分。

猶太人妄圖破壞阿克薩清真寺的主要歷史事件：

1948年以色列當局佔領耶路撒冷後，不斷拆毀阿克薩清真寺周圍的大部分建築。

1969年猶太人放火燒毀了清真寺的主要建築，許多珍貴文物化為灰燼。全球穆斯林呼籲伊斯蘭國家採取強硬措施。之後，伊斯蘭國家首腦緊急召開會議，大會強烈譴責猶太人令人髮指的罪行。

2000年，以色列時任總理沙龍率領大批軍人和衛隊闖入阿克薩清真寺，褻瀆阿克薩清真寺。

2007年，以色列當局對阿克薩清真寺的地下通道進行考古挖掘，想改變阿克薩清真寺的結構，達到使整個耶路撒冷猶太化的目的。

 （艾大學子馬保譯）