阿拉伯文書法，是阿拉伯文字的書寫藝術，是世界最著名的書法藝術體系之一。歷史學家顧頡剛曾讚揚阿拉伯文書法“頓若山嶽，揚若輕煙，有似散花之美”。它同漢文書法一樣舉世聞名，被譽為是阿拉伯伊斯蘭文化藝術中的璀璨明珠。

一、阿拉伯文書法的源流

“優美的書法，能使真理更加熠熠生輝。”這是流傳在阿拉伯世界中的一句名言，點出了阿拉伯文書法藝術與信仰合一的特性。

阿拉伯文書法藝術起源於手抄本的《古蘭經》。西元7世紀，隨著阿拉伯半島形成統一的格局，《古蘭經》的傳播範圍更加廣泛，而書面傳播是一種重要的形式，這就涉及到書寫的問題。認真記錄、書寫《古蘭經》，成為穆斯林傳播伊斯蘭教的職責，也是一種善舉。在當時，兼擅書寫、射藝、游泳的人才會被尊稱為“全才”。而無論是在阿拉伯半島的敘利亞、葉門，還是伊拉克、埃及，到處都有專職謄抄《古蘭經》的繕寫者。繕寫者在抄寫的時候，不僅要求書寫工整、準確，而且書體要高貴優雅，使人感到肅穆莊重。他們設計出各種書體、藝術造型，阿拉伯文書法因此逐漸發展起來，由此構成獨特的書法藝術。

一般認為，11世紀是劃分阿拉伯文書法古體時期和新體時期的界線。

在伊斯蘭教形成的初期，有2種比較規範統一的書體：一種史稱“盤曲體”，這是一種軟體書法，字體飄逸靈活，適用於日常記事和書信等快速記錄的事項，後來發展為“納斯赫體”，被認為是最優美、最易認讀的書法體。另一種史稱“棱角體”，這是一種硬體書法，書寫時筆法移動緩慢，字體棱角分明、端莊周正，適用於碑刻記載國家大事等。後來發展為“庫法體”，作為裝飾性字體而廣泛流行。這種字體的種類、造型、美感等都堪稱阿拉伯文書法之最。

11世紀之後，在古體書法繼續流行的同時，又相繼出現了新字體。以巴格達、開羅、伊斯坦布爾三大城市為中心，阿拉伯文書法不斷改進、完善，各種書體不斷推出，被廣泛推崇和使用的有10餘種之多。尤其是在阿拔斯王朝（749-1258）時，中國造紙術的傳入為阿拉伯文書法提供了理想的書寫材料。當時最傑出的書法大師伊本•穆格萊等，師法古人的同時又加以創新，不但為阿拉伯文書法藝術總結了各種字體的規範筆法，制定出書法藝術的基本規則，還融匯各種字體創造新字體，奠定了阿拉伯文書法理論的基礎，使得阿拉伯文書法藝術逐漸走向鼎盛。

到西元19世紀以後，阿拉伯文書法傳播到世界的各個角落，在非伊斯蘭國家也逐漸發展、盛行，並且在繪畫、雕塑、建築、刺繡等裝飾藝術方面更展現出無窮的魅力。

二、阿拉伯文書法的特點

阿拉伯文與書法是註定要聯繫在一起的，因為阿拉伯文字母具有獨特的“線條感”，可以隨意變化形狀，形成曲折多變的樣式。而書寫阿拉伯字母時張合的處理，使阿拉伯文書法極富韻律感，如同一幅幅“畫作”，展現出一種深邃、神秘、和諧之美。

阿拉伯文書法重視文字形式上的美感，講究裝飾性和紋樣。從右向左是書寫阿拉伯字母的正規方向。除此之外，阿拉伯文書法還可使用從上到下、從下至上、上下交錯的寫法進行組合；在造型上，利用字體的不同特點、形態和規則，可組成各種造型的藝術字，如花押字、對仗字等等。

由於伊斯蘭教在藝術中多以花草、樹木等作為主要的創作題材，因此阿拉伯文書法家們在創作的過程中，常常將書法與植物圖案融為一體，使阿拉伯文書法作品極具裝飾性。像經常用於書寫中堂、條幅、匾額的“蘇魯斯體”，就是將字與字盤曲在一處，形成花卉、水果等造型，秀麗華貴，但書寫時比較難，是學好阿拉伯文書法的必修課，因此被稱為“阿拉伯文書法之母”。

阿拉伯文書法的內容，多出自《古蘭經》和聖訓，被廣泛運用於伊斯蘭建築藝術中，成為伊斯蘭3種裝飾（幾何裝飾、植物裝飾、書法裝飾）之一。清真寺大殿內外、拱門樑柱上，四處可見各種書體的經訓，無論彩繪還是雕刻，都肅穆莊嚴，已經成為伊斯蘭建築的特色；穆斯林家庭中的阿拉伯文書法裝飾，同樣使人感到清新、喜氣，極具宗教、民族特色；而各種飾有阿拉伯文書法的掛氈、銅盤、陶瓷等也廣受歡迎。

三、阿拉伯文書法在中國發展

阿拉伯文書法傳入中國已有一千多年。始建于宋代的福建泉州清淨寺的阿拉伯文碑刻中，很多碑文就是用蘇魯斯體和庫法體寫就的。元至正九年（1349），吳鑒所撰的《重修清淨寺碑記》裡載，阿拉伯文書法為“書體旁行，有篆、楷、草三法”。在中國，阿拉伯文書法在用筆、用墨、用紙，以及書寫方法、表現形式等方面，既保留了其固有的特點，又與中國文化相結合，吸收了漢字書法的長處，從而形成具有中國特點的阿拉伯文書寫方法和審美情趣，成為中華傳統文化的一個組成部分。比如，選擇柔韌性的用筆，講究中國漢字書法中的飛白、虛實相間等風格，書寫的墨蹟與中國傳統書法相似；以阿拉伯文字或阿拉伯字母的靈活變體寫成中堂、對聯或橫幅，並且使用中國傳統的裝裱藝術。

在中國穆斯林中廣為流傳的“經字畫”，就是具有鮮明中國特點的阿拉伯文書法形式。經字畫在書寫技巧上融合了阿拉伯文書法與伊斯蘭藝術，同時吸收漢字書法中的佈局、間架、筆法、印章等特色。經字畫的內容主要是《古蘭經》和聖訓中的警句、格言，往往寫成方塊菱形、互相對稱；書寫與組織十分講究，筆劃的曲直、輕重緩急都要配合得體；常常以中國傳統書法常用的中堂、橫幅、對聯等形式來表現，表現出與漢字書法藝術類似的風格。

此外，阿拉伯文書法在中國形成了很多新書體。“毛筆體”是中國穆斯林的創舉；“竹筆體”（用竹板或圓竹竿作筆書寫）是中國穆斯林中運用廣泛、墨蹟眾多的書體，中國的清真寺大都藏有用竹筆體寫就的伊斯蘭教經籍；“榜書體”是題寫在匾額上的阿拉伯文大楷，剛柔相濟、雍容飽滿，是中國風格的蘇魯斯體；“方體”（篆刻體）是以庫法體為基礎，融合中國的篆書風格而形成的；“仿漢草體”則是仿照漢字草書而形成的字體，中阿書法在其中交互、融合，巧妙結合。此外，還有特殊的“中阿合璧”的書法藝術，將漢文和阿拉伯文組合在一起，兩種文化韻味都包含其中，形式多樣、別具一格。