自尊才能受到尊重
如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。 ——《古蘭經》（4：31）
自尊即自我肯定，並認許自我，再說通俗一點，就是自己看得起自己。在心理學上，自尊感可以是個體對自我形象的主觀感覺。一般來說，心理健康的人自尊感比較高，認為自己是一個有價值的人，並感到自己值得別人尊重。一個人只有自尊，才有可能被別人尊重。
《古蘭經》說： “如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。” (4：31)這段經文告訴我們，一個人要愛惜自己、尊重自己，不能放任自己。自尊就是遵紀守法，不做敗壞道德的事和那些導致別人輕視自己的事等等。穆罕默德教導人要自尊，也要尊重他人，顧全別人的面子，不能隨便給人起外號。 《古蘭經》說： “你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；通道後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。”(49: 11)
自尊是人在社會中的自我尊重，也是人維護自身尊嚴不受傷害的一種心理。當一個人的自身尊嚴受到他人維護和滿足時，會產生心情舒暢的感覺，就會產生堅強、自信以及成就感等；反之， 自身尊嚴受到他人傷害時，會產生痛苦、憤怒、反感等抵觸情緒，產生自卑、軟弱、無助的感覺。
一個人的自尊主要來自自我價值感的體驗，而自我價值感又來源於人際交往的過程，來源於他人對自己的態度。別人的肯定會增加人們的自我價值感，而別人的否定會直接威脅到人們的自我價值感。我們在同別人交往時，必須對他人的自我價值感起積極的作用，維護別人的自尊心。如果我們在人際交往中威脅了別人的自我價值感，那麼會激起對方強烈的自我價值保護動機，引起人們對我們的強烈拒絕和排斥情緒。此時，我們是無法同別人建立良好的人際關係的。已經建立起來的人際關係也可能遭到破壞。
一個人要想讓別人尊重自己，首先自己要尊重自己。自尊不是戴面具，假裝清高，而是要切實地付出自己的努力，用實際行動和驕人的成績告訴別人，我是優秀的、我是應該受到尊重的。20世紀初，徐悲鴻在歐洲留學時，曾碰到一個洋人尋釁。那個洋人說： “中國人愚昧無知，生就當亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答： “那好，我代表我的祖國，你代表你的國家，等學習結業時，看到底誰是人才，誰是蠢材！”一年之後，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術家的好評，此後數次競賽，他都得了第一，他的個人畫展轟動了整個巴黎美術界。他本人很受當地人的歡迎和尊重，這是那個洋人遠遠不能及的。
華羅庚中學畢業後，因交不起學費被迫失學。回到家鄉，一面幫父親幹活，一面繼續頑強地讀書自學。不久，又身染傷寒，病勢垂危。他在床上躺了半年，病痊癒後，卻留下了終身的殘疾——左腿的關節變形，瘸了。當時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子裡，他想起了失去雙腿後著兵法的孫臏。 “古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”青年華羅庚就是這樣頑強地和命運作抗爭。白天，他拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地幹活，晚上，他在油燈下自學到深夜。1930年，他的論文在《科學》雜誌上發表了，這篇論文驚動了清華大學數學系主任熊慶來教授。此後，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家雲集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文，發表了十篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際、受到廣泛尊重的青年學者了。
一個沒有自尊的人，是很難得到別人尊重的。尤其是自己對自己價值的肯定，是成功的必要因素。徐特立說： “自尊不是輕人， 自信不是自滿，獨立不是孤立。”
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