當代反伊急先鋒中的“擔柴女”
古蘭經《火焰》章在描述傷害和迫害穆聖先知的火焰之父——艾布·賴黑比的妻子時說：“他的擔柴的妻子，也將入於火獄。她的頸上系著一條堅實的繩子。”。
在當代伊斯蘭民族的歷史進程中，有一小撮女人們也不甘寂寞，紛紛湧入穆斯林的視野。她們自甘墮入西方思想和傳統中，操著一口流利的西語。她們的皮膚是伊斯蘭民族的膚色，但是卻將自甘成為惡魔的僕役，伊斯蘭的敵人。她們在國外拿到博士和碩士的宗教學位，卻對伊斯蘭品頭論足，賣乖獻醜地詆毀和污蔑伊斯蘭。她們雖然有著漂亮的面孔，但是內心卻是如此地醜陋。她們爭先恐後的言行證明，她們不過是一小撮反急先鋒中的“擔柴女”。
歷史上，那位曾經千方百計傷害和詆毀穆聖的“擔柴女”早已經作古，並得到其應得的“報酬”，而當代這些反伊“擔柴女”們則還在積極活動，在穆斯林中製造紛爭和思想的混亂，妄圖實現伊斯蘭的敵人反伊的種種目標。為了實現這些目標，西方可謂是不惜花費重金，收買形形色色的所謂作家和代言人，讓她們著書立說，攻擊和詆毀伊斯蘭。這些所謂的作家和代言人，她們不過是金錢和慾望的奴僕，為了獲得金錢和名利，她們自甘成為當代反伊急先鋒的“擔柴女”。
下面就讓我們來看看對這些“擔柴女”的素描吧：
伊爾莎蒂·曼姬
——伊爾莎蒂·曼姬。加拿大籍巴基斯坦裔女作家。出生于一個阿拉伯穆斯林家庭。原本在加拿大默默無聞，但是隨著她公開表示贊同並宣傳同性戀思想而逐漸在西方“名聲鵲起”。她處處以自己是同性戀而自豪，並寫作和出版了《伊斯蘭中的缺陷》一書。她在書中聲稱：伊斯蘭並未禁止同性戀；穆斯林在同性戀和蓋頭問題上錯誤地解釋了《古蘭經》。她否認在伊斯蘭中存在“海嘉卜”（蓋頭）的這個詞，反對禁止同性戀。對以色列，她更是極力獻媚和討好，聲稱以色列並非巴勒斯坦人流離失所，遷居他鄉和遭致殺戮的罪魁禍首，而是巴勒斯坦人自己要固執地要留守在猶太人的土地上而導致的結果。
艾米娜·瓦杜德
——艾米娜·瓦杜德。她是弗尼吉亞大學伊斯蘭研究課程的女教授。作為美國的一名女穆斯林，她呼籲讓女性穆斯林帶領男性穆斯林禮拜，讓女穆斯林也登上主麻星期五聚禮的宣講台，上臺宣講。她認為，在清真寺中男女混雜，男人站在女人身邊，女人站在男人身邊共禮拜，並讓女的帶領男的禮拜都是可行的。
艾喜亞·賈巴爾
——艾喜亞·賈巴爾女士。她是阿爾及利亞的女思想家，自甘墮落地向以法國為代表的西方獻媚和討好。她常常自豪地宣稱她的思想的語言是法語，因為在她看來，阿拉伯語還未成熟和上升到一門可以用於思考的語言。儘管她以前曾經用“豔麗的法蒂麥”這個阿語筆名寫作和發表詩歌，而且以這個名字成就了她作為詩人的社會地位和名聲，但是她只要有機會就對伊斯蘭品頭論足，指指點點。在她看來，伊斯蘭是個人的私事，同是否履行宗教功課毫無關係。伊斯蘭在很多地方沒有公正地對待婦女。
努瓦勒·蘇澳黛
——努瓦勒·蘇澳黛。她是埃及人。她的觀點是：女人的蓋頭是歷史上奴役婦女時代的產物。穆斯林婦女佩戴蓋頭的傳統是繼承了猶太教的習俗。蓋頭同伊斯蘭教之間沒有任何關係。
她聲稱“男人是維護女人的”這段經文是錯誤的，並質問為什麼男人要做割禮？並公開詆毀伊斯蘭說：穆斯林朝覲的禮儀源自多神教。她對惡魔被石頭襲擊，以及穆斯林親吻黑石的說法多有評論。她妄言伊斯蘭的繼承法規虧待了穆斯林婦女。因此，她作為穆斯林婦女要求修改伊斯蘭的遺產繼承法，並要求埃及也像突尼斯那樣修改了伊斯蘭的遺產繼承法。對於伊斯蘭的多妻制，她認為還不如直接宣佈通姦為合法行為，以取而代之伊斯蘭的多妻制！
苔絲妮麥·奈斯利
——苔絲妮麥·奈斯利。她是孟加拉的一名女作家，其作品大多攻擊伊斯蘭和詆毀穆聖先知。1996年，她出版新書《恥辱》，批評伊斯蘭中婦女所佔的地位，以及穆聖先知對待婦女的方式，妄言必須刪除古蘭經的部分經文，以便讓其內容符合時代要求。
娃幡·蘇爾塔
——娃幡·蘇爾塔女士。她是敘利亞的一名心理醫生，寫作並出版了多本書。這些書大都圍繞著伊斯蘭與恐怖主義之間的關係而絮絮叨叨。為獻媚和討好以色列，她說猶太人是因為希特勒的大屠殺才來到巴勒斯坦的，他們憑藉自身卓越的知識而迫使世界認可他們，而非依賴猶太人所行的的恐怖主義的手段獲得世界的承認。而且，人類社會對於猶太人在現代科學領域中所作出的貢獻，沒有給予相應的回報，有負於猶太人。她稱，她從未看到任何猶太人為他們自身的貢獻而沾沾自喜，但是穆斯林卻從來都對他們的貢獻沾沾自喜。她說：伊斯蘭是文明和宗教衝突的罪魁禍首，因此，穆斯林應當在他們要求人類社會尊重他們之前，首先捫心自問，他們對人類文明究竟作出了什麼貢獻。
的確，人力對於這些反伊急先鋒的“擔柴女”們的偏見和污蔑思想，確是無能為力的，除非真主意欲對她們加以引導！但是，至少廣大的穆斯林能夠並且應該睜開明亮的雙眼，清醒地認識到她們的危害性，有意識地加以辨別和抵制。
（侯賽因綜合報導）
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